АПОКРИФ-97 : 11.2015 ( H5.1 e . n .) В . Сквозящий реализм
В середине ХХ века русский религиозный философ Даниил Андреев в своём метаисторическом трактате « Роза Мира » ввёл понятие « сквозящего реализма » как особого восприятия жизни и оригинального направления в творчестве . Согласно Андрееву , сквозящий реализм представляет собой такое состояние сознания , при котором сквозь предметы и явления нашего мира просвечивает « иной » мир . Отсюда проистекает убеждение философа в существовании множества параллельных миров (« слоёв ») рядом с нами , которые можно увидеть и даже « пощупать ». Человек принадлежит не только к данной реальности с её грубой плотью , животными инстинктами , мирской суетой , бытовым однообразием и страданиями в различных формах . Кроме всего этого , человек является обитателем беспредельного Космоса , многослойного по природе своей и могущего быть описанным лишь приблизительно , символически . Такому описанию открывшихся Андрееву картин « инобытия » он посвятил всю свою жизнь , считая этот труд возложенной на него свыше « светлой миссией ».
Несколькими веками раньше ту же « миссию » выполнил Данте Алигьери , создав « Божественную комедию ». Ещё раньше гностики и каббалисты учили о сферах , сосуществующих с нашей : Эонах , Сфирах , Эмпиреях и т . д . Согласно Менли Холлу , птолемеева система мироздания на самом деле является не схематическим описанием реального космоса , а картиной параллельных миров рядом с физической Землёй , открытых взору ясновидца . И если каббалисты насчитали всего 40 таких слоёв-уровней , то Даниил Андреев , безусловно , побил их рекорд : он утверждал , что у одной только планеты Земля имеется 242 « разноматериальных » слоя , и что в настоящее время ангелы и святые возводят на небесах 243-й , общечеловеческий супрамир . В VII веке до Рождества Христова Пифагор в Греции слушал « музыку сфер », а его ученик Платон выдвинул идею об « анамнезисе », или воспоминании души о собственном предсуществовании до физического рождения . Известно , что в Древнем Египте бытовали представления о загробных странствиях человека , проходящего через различные планы инобытия , и описание этих планов зафиксировано в египетской « Книге Мёртвых ». Брахманизм сохранил на протяжении более чем 4000 лет концепцию множественности миров , по которым странствует обусловленная душа , и лишь одним из них является Кама-Лока — земной мир . А по данным современных исследователей , тернарность религиозно-мифологического пространства ( хаос-теос-космос , явь-навьправь и т . д .) представляет собой универсальный паттерн для большинства культур на ранних этапах становления (« Утро »).
Что это , если не свидетельство переживаний « сквозящего реализма » на протяжении всей истории человечества ? Стоя на плечах подобных гигантов , всякий карлик нашего времени способен смело ваять свои небесные города , указуя путь побега из тюрьмы « объективной действительности » для тех , кто окажется в состоянии понять его концепции . Это будет его « Другой Истиной », когда восприятие « Света Знания » осуществляется напрямую , минуя посредничество тех или иных сакральных институтов , ибо что может быть подлиннее , в субъективном смысле , чем собственный духовный опыт !
113