ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
которому человек обращается не как раб , а как странник пустыни , желающий утолить жажду . Эта вера пребывает вне всякого « теизма », « деизма » или « панлогизма », ибо она как общечеловеческий паттерн не может быть прерогативой ни одной из мировых религий , сект или « теософских обществ ».
Будда пережил просветление , постигнув сущность Сансары и узрев выход в Нирвану . Кришна учил о Свете « Голоки Вриндаваны », откуда , по его словам , сам пришёл . Верховный бог Древнего Египта Амон-Ра был богом Солнца . Жрецы Вавилона поклонялись звёздам . Зороастр призывал своих последователей обратиться к Ахурамазде , светлому божеству , и отвернуться от Аримана , тёмного бога . Еврейский народ шёл по пустыне , ведомый ангелом , находившимся в столпе огня и освещавшим ночную тьму низшего мира . Христос на горе Фавор воссиял ослепительным светом , и это легендарное событие послужило отправной точкой для поиска « священнобезмолвствующими » исихастами фаворского света в глубинах человеческого существа . Гермес Трисмегист учил о « действии солнца », в которое вовлечены все предметы и явления как части « единой вещи ». Алхимическая традиция сохранила до наших дней представление о « небесном золоте », в которое перерождается путём трансформации грубая материальная природа . Шамбала , по мысли Блаватской , Рерихов и Профетов , является обителью « Белого Братства », несущего миру « свет знания ». И даже Люцифер — падший ангел , « дух зла » и « покровитель теней » — самим своим именем говорит о себе как о несущем свет ... Можно сделать совершенно « еретическое » предположение о том , что именно это почитание Света как архетипа было изначально присуще всем народам , и лишь впоследствии на него были искусственно наложены те или иные морально-этические кодексы . Разве « Добро » всегда было моральной категорией ?..
Быть может , в созерцании « божественного мрака » и есть какой-то смысл . По крайней мере , мистики учат нас тому , что этот « мрак » на самом деле является светом , ослепляющим человеческий дух своей нестерпимой яркостью . Но в отвлечённологическом постулировании « философского бога » мне видится тупик , более того — программа , блокирующая человеческую способность к обретению подлинного « яснознания ». Это может быть верно , поскольку концепция Света выводит нас в принципиально неограниченное , иррациональное бытие , где не может твёрдо стоять на ногах привыкший к схематической определённости кантианец или гегельянец . Я думаю , что европейская философская мысль до настоящего времени так и не смогла преодолеть барьер « проклятых вопросов » именно потому , что оказалась не в силах отбросить дискретный метод мышления по принципу : « Если А = А , то В = В , но не А = В . Если же А = В , то должно быть связующее их С как “ абсолютное тождество ” А и В ». В подобной абсолютизации мнимого « тождества » или некоей саморазвивающейся панлогической идеи заложен корень блокирующей программы , не позволяющей человеку увидеть , что « стены на самом деле прозрачны ». Безграничное Заблуждение внушает ужас ? Так укроемся от него за бронёй силлогизмов , чётко определив границы « чистого разума » и построив до небес здание « трансцендентальной натурфилософии »!
Для тех же , кого не смущает Ужас , всегда есть другой путь — и « Другая Истина »...
112