ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ветственность » по отношению к своим мыслям и , значит , может служить эффективным лекарством против страха возмездия .
В бесконечном пространстве квазиреальных образов каждый человек способен сотворить собственную вселенную . Пусть для большинства остальных она и не будет подлинной , зато те , кто созвучен мыслям создателя , составят действительно жизнеспособный коллектив — не так ли образовывались во все века ордена « посвящённых ? Теперь , когда мир представляется состоящим из потоков виртуальных квантов , как нельзя более злободневной становится идея о человеке-творце , который в то же время — лишь вечный иллюзионист , ибо его концепции способны раствориться в Великой Пустоте при первой же возможности . Ведь « всё одновременно существует и не существует », а в каждом утверждении содержится его отрицание !
Я не верю в личного Бога . Такой Бог был бы для меня не только « антифилософским » ( по Е . П . Блаватской ), но явился бы просто глупой и жестокой шуткой над вечно страдающим человечеством . Ведь « Любовь » тогда была бы ответственна за свободный выбор , а значит , достойна лишь ненависти . Мне ближе образ гностического Иалдабаофа — ограниченного Демиурга , который в своём творчестве непрерывно стремится к вечно недосягаемому идеалу Совершенства . Созидатель Звёзд , идущий по бесконечному Пути , переживает постоянное обновление своих сил за счёт восприятия Космического Огня . О Первоначале , откуда исходит этот Огонь , мы способны говорить большей частью в терминах отвлечённой философии , ибо конкретнообразное мышление здесь не подойдёт . Рассуждения о Совершенстве и его предикатах относятся к сфере абстракции , которая сама по себе вряд ли способна привести нас к этому Совершенству . Для того чтобы двигаться по Пути , нужно видение , а не умозрение ! Всякое умозрение , абстрагируясь от непосредственной данности мироздания , тем самым перекрывает канал видения , и вместо светящегося Источника Жизни мы лицезрим мёртвый сгусток холодной темноты — « принципиально непознаваемый ноумен » — под покровом понятийных конструкций . Логика , возведённая в абсолют , утверждает культ « Великой Тьмы », уводящий в сторону от бесконечного демиургического странствия . Со времён Сократа , провозгласившего « познание самого себя » как , по сути дела , процесс логического « объяснения себя самому себе », наша культура пытается подстроить человека и даже весь мир под сотни несовершенных вариантов объяснения . Концепция стала тем идолом , во имя служения которому можно принести на заклание саму природу . Ядерное пламя концептуальных достижений уже прожгло широкие бреши в стене « непознанного », однако не исключено , что когда мы , наконец , доберёмся до « Истины », уже нечего будет познавать .
Мне пришлось долго блуждать в лабиринтах интеллектуальных спекуляций , прежде чем я осознал всю тщетность попыток измерить Безграничное в « космических сантиметрах ». Когда видение искусственно загоняется в концептуальные рамки , оно чахнет и умирает , не успев принести плоды . Взятое же само по себе , независимо от « анализа и синтеза », оно может даже в стакане воды найти океан .
Но на что направить взгляд ? Ведь многогранность восприятия всецело определяется степенью индивидуального развития . Занимаясь же последним , мы неизбежно должны пройти этап логической абсолютизации отвлечённого , предавшись интеллектуальному созерцанию « Великой Тьмы » как философской идеи Беспричинной Причины ( Эйн Соф , А-сат , Непостижимое , Божественный Мрак и т . д .). Свет , быть мо-
110
ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ветственность» по отношению к своим мыслям и, значит, может служить эффектив-
ным лекарством против страха возмездия.
В бесконечном пространстве квазиреальных образов каждый человек способен
сотворить собственную вселенную. Пусть для большинства остальных она и не будет
подлинной, зато те, кто созвучен мыслям создателя, составят действительно жизне-
способный коллектив — не так ли образовывались во все века ордена «посвящён-
ных? Теперь, когда мир представляется состоящим из потоков виртуальных квантов,
как нельзя более злободневной становится идея о человеке-творце, который в то же
время — лишь вечный иллюзионист, ибо его концепции способны раствориться в Ве-
ликой Пустоте при первой же возможности. Ведь «всё одновременно существует и
не существует», а в каждом утверждении содержится его отрицание!
Я не верю в личного Бога. Такой Бог был бы для меня не только «антифилософ-
ским» (по Е. П. Блаватской), но явился бы просто глупой и жестокой шуткой над вечно
страдающим человечеством. Ведь «Любовь» тогда была бы ответственна за свобод-
ный выбор, а значит, достойна лишь ненависти. Мне ближе образ гностического Иал-
дабаофа — ограниченного Демиурга, который в своём творчестве непрерывно стре-
мится к вечно недосягаемому идеалу Совершенства. Созидатель Звёзд, идущий по
бесконечному Пути, переживает постоянное обновление своих сил за счёт восприя-
тия Космического Огня. О Первоначале, откуда исходит этот Огонь, мы способны го-
ворить большей частью в терминах отвлечённой философии, ибо конкретно-
образное мышление здесь не подойдёт. Рассуждения о Совершенстве и его предика-
тах относятся к сфере абстракции, которая сама по себе вряд ли способна привести
нас к этому Совершенству. Для того чтобы двигаться по Пути, нужно видение, а не
умозрение! Всякое умозрение, абстрагируясь от непосредственной данности миро-
здания, тем самым перекрывает канал видения, и вместо светящегося Источника
Жизни мы лицезрим мёртвый сгусток холодной темноты — «принципиально непо-
знаваемый ноумен» — под покровом понятийных конструкций. Логика, возведённая
в абсолют, утверждает культ «Великой Тьмы», уводящий в сторону от бесконечного
демиургического странствия. Со времён Сократа, провозгласившего «познание само-
го себя» как, по сути дела, процесс логического «объяснения себя самому себе»,
наша культура пытается подст FB�B�FF0�FB�B�B�B�B�B�B��B��B�B�B�BԃB�B�FF0�B�B�F �B�B�BЃFB�FB�B��B�B�FB�B�B�F �+F#B�B�B�F/F�B�B�FB�B�B�FB�BȃB�B�F+F?FB�B�B�B�F<��BkB�B�FB�B�FB�F<�FFB�B�B��FB�B��B�B�B�B�B�B�B�B��B�B�F<�FB�FB�B�B�B�F<�B�B�FB��+FB�B�F�B�B�B�B�B��B�FB�B�B�FFB��B�B��B�B�B�B�B�B�B�BԃFB�B�F�B�FB�FB�B�F��B�B�B�FB�B�BԃB�B�B�B�F<�B�B�B�FB�B�FFB�B�F3B�F/F�B�B��+FFB�B�B�B�B�B�FB�BԃB�FB�B�B�B�B��F#B�FB�B�B�BԃB�FB�F#B��BȃFFB�B�Bԃ
�B�B�B�B�B�B�B�B�B�B�B�B�
찃B�B�B�B�B�B��B�BԃB�FB�B�F;FBԴ+B�B���FFB��B�B�B�B�B��B�F,��B�B�B�B�B�B�F��B�B�B�B�FFGB�FF<�B�B��
�BcFFB�B�F/
찃FB�BԃB�B�FB�B�B��B�FB�B�F�B�B�B�B�B�B�B�FF0�+BsB�BԃB�FB�F#B�B�FF0�B�B�B�B�B��B�B�FB�B�B�FF0�BȃB�B�B�B�FB�B�FB�F�B�B�FB�B�B�B�B�FFB�B�F3B�F/F�FB�B�B�FB�F?FB�B�+B�FB�B�B�BԃFB�B��F<�B�FB�B�B�B�B�B�FF8�FF'B�FB�B�FFF0�B�B�B�F/FB�B�B�B�B�B�FB�FF0�BGB�B�B�FB�B�B�FB�B�BԃBȃ
�B�B�FB�B�FBԴ+FB�B�F�FB�B�FB�B�B�FFB�F
츃BkB�B�B�B��B�B�B�B�B�B�BԃB�FB�FFFFB�B�B�B�B��B�B�B�B�B�F?B�FFF<�BȃB�B�B�FB�B�FFB�B�F3B�F/BԃFB�B�B�B�+B�B�B��FB�FB�B�F�B��FB�B�FB�B�F��B�BԃFFB�B�BȃB�FB�B�B�FFB��B�B�B�B�F,��BKB�F?FB�BԃB�BԃFB�B�B��B�B��FB�B�B�B�B�B�B�B�B�FB�B�B�+B�F�
�B�B�B�B�B�B�B��B��FB�B�FB�B�B�
찃B�B�B��B�B�B�B�F�B�B�B�BԃBȃFFB�B�B�B�BԃB�B�B�F,�B�B�B�FB��B�B�B�B�B��+BwB��B�B��FFB��B�B�B�FB�B�B�FF0�B�B�B�B�F?B���BKB�B�F0�B�B�B�B�B�B�FB�B�B�B�FFF0�B�B�FB�FB�F?FB�F<�B�FB�FB�B�B��B�B�FB�B�BԴ+B�F?B�FFF<�FFB�B�B�B�F3F8�B�B�B�B�B�B�B�FB�B�F3B�B�B�B��FB�B�B�B�FB�F<��B_B�B�B�B�B�F?FF0�B�BԃB�B�FB�B�B�B�B�B�B�F,�B�B�B�B�B�B�Bش+B�B��B�B�B�B�B�F,�B�FB�B�FB��F7FB�B��B�B�B�B�FB�FB�B�B�B�B�FB�B�F;FB�B�B�FB�B��B�FB�B�B�FFGB�B�B�B�B���B�FB�B�B�B�F#B�FF0�B�B�FB�B�+B�B�B�FFB�B�F3B�B�B�F�FB�B�B�FFB�B�B�F8�
�BKB�B�B�B�B�B�B�F3B�F/
�B�B�B�FB�B�B�FB�FFB�B�B�B�B�B�B��BGB�FB�FB�FB�B�B�B�B�+BFB�FB�B�F,��B�B�B�B�B�F��B@�FB�F��BwB�B�B�FFB�B�B�B�B�B�BGB�B�B�FFB�B�B�B�F/B�BsFB�B�B��F�B��B�B�B�F��B�F/FF0�B�B��(���