ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
проблемы автоматически бы разрешились , и наступила бы полная « паранирвана »! Но трансцендентный субъект не хочет даже этого , ибо в акте самоубийства нет никакой пользы « с точки зрения вечности », хотя , вроде бы , и вреда особого нет . С другой стороны , почему у людей вообще могла возникнуть идея , что « немой » должен испытывать потребность « научить человечество свободе », « спасти » всех существ , вытащив их из круговорота майи , подобно сострадательному бодхисаттве ? Ведь никому ничто не угрожает ! Раз всякая изречённая мысль в известной степени ложь , значит и рассуждения об угрозе загробного суда , кармическом воздаянии и т . п . не могут быть признаны абсолютной правдой . Всякое ощущение безопасности — это заблуждение и интуиция реальности одновременно , т . к . человек состоит из двух частей : смертного « феномена » и бессмертного « ноумена ».
Я перечислил лишь некоторые признаки , характеризующие ( и в то же время не характеризующие !) природу трансцендентного « внутри нас ». Из сказанного вытекает , что применительно к « немому » и попыткам постичь молчаливую вечность некорректно употреблять термины « просветление », « одухотворение », « совершенствование », « обожение », « любовь », « радость » и т . д . Эти термины обычно насилуют , когда пытаются сформулировать какое-нибудь очередное « евангелие ». Однако я не желаю быть « учителем », да и мысли , высказываемые здесь , отнюдь не несут « спасительного » заряда духовной энергии . Я задаю вопрос : « Куда нужно идти , чтобы вновь обрести непосредственность восприятия жизни ?». Я пытаюсь ответить : « Куда угодно , только не в направлении Истины ».
Если я хочу обрести радость , благодать , любовь , счастье и сделать их « вечными », мне нужно , чтобы моё заблуждение стало таким же огромным , как вся вселенная ! Много лет искал я « Истину » и не понимал , что давным-давно её знаю . Но , возможно , на « поиски » её нас толкает не желание познать , а желание забыть , причём навсегда ... Истина неотъемлема от нашего внутреннего мира , потому что составляет естественное основание всех заблуждений , порождая их с безразличием к человеку , ледяным и горячим одновременно . Когда же душевные страдания заставили меня проткнуть умственным взором тенёта своих мыслей , чувств и желаний , я услышал мёртвое молчание вечности , не имеющей ни цвета , ни запаха , ни вкуса , ни формы . Назвать это « Богом » было бы нелепо и смешно , а тем более абсурдным было бы возвести этому « альфе и омеге » храм и , зайдя внутрь , преклонить колена . Молитва там находит лишь один ответ — безответность . Она улетает « на крыльях сердца », чтобы навсегда исчезнуть в разверстой пасти холодной беспредельности , угаснув микроскопическим огоньком в ужасном одиночестве . Но если яд знания « Истины » уже проник в душу , оставив там свой неизгладимый отпечаток , то смогу ли я опять завернуться в покрывало надежды и получить долгожданное забвение ? Смогу ли излечить всепоглощающий скептицизм , который стремится вырыть подкоп под любым новоиспечённым « светлым идеалом » и обнаружить всегда одно и то же — ужасное « никогда »? Отравленный « Истиной », путник вряд ли уже искренне подымет глаза к небу , чтобы обрадоваться солнцу и звёздам , и даже не сможет предаться сатанинскому служению « исчадиям великой тьмы ». Его не заденет ни теология , ни демонология . Он окажется не в состоянии обращаться ни к Богу , ни к Люциферу . Отныне уделом его будет безвыходность как особое состояние духа , ни с чем прежним не сравнимое . И в этой безвыходности что-то есть ! Она как будто является преддвери-
106