ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Это всё равно , что именовать « берёзами » все деревья в огромном лесу , к какой бы породе они на самом деле ни принадлежали . Следовательно , когда мы глядим в пропасть своей внутренней непостижимой тайны , мы закономерно не в состоянии увидеть там нечто « чётко и однозначно » определённое , имеющее форму , размер , цвет , запах и вкус . Великое Нечто можно признать как трансцендентным , так и имманентным по отношению к нам в одно и то же время . Оно пассивно и активно , покоится и движется , неизменно и изменчиво . В нём все противоположности находят разрешение и из него же опять исходят , чтобы вновь вступить в борьбу на арене космических сил . Оно не « есть Любовь », но в то же время мировое тяготение друг к другу полярных начал в нём , несомненно , присутствует . Однако когда мы начинаем задавать свои « проклятые вопросы », Великое Нечто подчас находит только один ответ — полное молчание .
Я слышал этот ответ во время медитации , о чём написал выше . Но одно дело те ощущения , которые человек испытывает в момент столкновения с реальностью « великой тишины », а совсем другое дело — мысли , приходящие ему на ум впоследствии . Ментальный анализ пережитого состояния побуждает исследовать возможность отражения аналогичных вещей в мировой философской литературе . И следует отметить , что подобных отражений не так уж и много . Что чаще всего можно обнаружить на полках наших книжных магазинов , так это разнообразные варианты « постижения Непостижимого », каждый из коих рассматривается своим автором как « истина в последней инстанции ». Критика таких вариантов , имевших место хотя бы за последний век , приводит нас к известному вопросу Понтия Пилата « Что есть Истина ?». Ранее в настоящей работе были уже разобраны некоторые ответы на данный вопрос , но они не удовлетворяют нас , ибо в каждом случае есть свои « подводные камни », позволяющие пробудиться сомнению . Так одно за другим спадают облачения , бывшие лишь иллюзиями . Когда же последняя одежда сброшена , остаётся Тайна , так и не постигнутая никем , поскольку даже « Великое Нечто » — лишь условный знак для её обозначения . Апостол Иоанн ничего не написал о том , что ответил Пилату Иисус Христос . Это отсутствие « чёткости и однозначности » заставляет спросить : знал ли он вообще ответ ?
Если встать на богословскую точку зрения , то у нас получится примерно следующая картина . Иисус , представляя Бога на земле в качестве второго Лица Пресвятой Троицы , должен был также представлять по своей сути « Великое Нечто », тайну во плоти . И когда ему прямо задали « наипроклятейший » вопрос , мучивший в ту пору весь эллинский мир , он мог только молчать , ибо « великая тишина » является в данном случае , возможно , единственно верным ответом . Если бы он сказал « Я Есмь Истина », сие было бы плохим примером для подражания , поскольку раз любой человек суть потенциальный « Сын Божий по благодати », то , значит , все люди способны стать « Истинами ».
Но заповедь о том , что человек должен « быть совершенным », предполагает наличное бытие , а не становление . В нынешнем же своём состоянии человеческое Я представляет собой просто некую непрерывность , порождённую самосознанием , которое само корнями своими погружено в Тайну . Значит , в отношении Истины мы можем лишь исповедовать молчание , подобно Григорию Паламе или Мейстеру Экхарту ...
102