ГОВОРИТ ХАОС
зуется точно такой же базовый методологический подход , состоящий из различных систем религиозных ( моральных ) постулатов , как это происходит и « внизу » — т . е . через относительно общую и единую ( хотя порой и разнящуюся посредством научных школ ) систему научной аксиоматики и , соответственно , научной практики .
Однако если в точных науках удаётся вести последовательность развития и прогрессировать , то что же , в свою очередь , мешает т . н . « лирикам » разрешить проблему массового бессознательного путём хотя бы частичной его нейтрализации , не говоря уже о полном его уничтожении ? Скорее всего , в этом им препятствуют пресловутые гуманистические основы , выражаемые , прежде всего , в принципе монизма ( единоначалия ), постоянства проявленных разумных форм ( естественно и прежде всего — человека как « венца творения », основного объекта и субъекта гуманизма ), а также линейно-циклического механизма воспроизводства человечества ( как в чисто биологическом , так и в социальном , культурном смысле ). С другой стороны незримых « баррикад » упорно держат оборону , а кое-где и перешли в решительное наступление « физики » — те самые специалисты точных наук , которые , в основном , как и их методология научного познания , зачастую являются всего лишь средством и инструментом в чужих руках , не имея при этом возможности самостоятельно управлять ни собственными , ни общественными путями напрямую , без всевозможных « гуманитарных посредников ». Ведь технократия как основная методология управления в чистом виде практически не существовала , если , конечно же , не брать во внимание ряд экспериментальных периодов , как , например , в социалистической Чили — впрочем , ничем положительным для неё не закончившимся :
Одной из таких попыток был проект общегосударственной автоматизированной системы управления производством ( ОГАС ), разработанный известным советским кибернетиком В . М . Глушковым ( см . статью « Основы экономики будущего »), который неосмотрительно отклонило советское руководство . Однако если в обществе назрели объективные условия и потребность в прорыве , то они всегда будут искать реализацию . Своеобразная « ОГАС », хотя и куда более скромная по масштабам , была введена на практике в другом уголке Земли — в Чили , во время правления президента Сальвадора Альенде .
Принцип « если это работает — лишний раз не трогай » одинаково принимается обеими сторонами в качестве основного способа управления процессами , а понимание гармонии , опять же , варьируется в зависимости от основных способов , методологий познания , — если слегка и заведомо упростить — от « цифровых » до « аналоговых ». Однако , несмотря на очевидную необходимость научной и культурной преемственности , реальное прогрессирование невозможно без полного сброса балласта предыдущих объёмов полученных опытных данных , мешающих и загромождающих новые пространства смыслов прежде , чем они успевают быть заняты новыми прорывными идеями . Уничтожение как предыдущей реальности , так и способов формирования аналогичных ( линейно-циклических форм ) новых реальностей в данном случае будет базовым , совокупным критерием прогресса , какую бы методологию мышления ( познания ) в качестве основной мы бы при этом ни брали . А стало быть , мы находимся на пороге принятия нашим разумом новой , гибкой и притом последовательной в своей универсальности методологии как познания , так и управления нелинейной ( хаотической ) реальностью .
90