АПОКРИФ-96 : 10.2015 ( G5.1 e . n .)
Этот особый вопрос , так много значащий для магии , стал , как отметил Ипсиссимус Аквино в книге « Церковь Сатаны », источником определённого дискомфорта в оккультных кругах , когда была издана Сатанинская Библия . Процитируем одну из сносок книги :
В письме , отправленном мне 30 сентября 1978 года , доктор Регарди заметил : « Я назвал Сатанинскую Библию низкосортной книгой потому , что ЛаВей был в ней нечестен . В енохианском языке есть определённые слова для « Бога » и т . д . Он же перевёл их как « сатана », « дьявол » и пр . Теперь я хочу сказать , что это непорядочно .
Жаль , что доктор Регарди не указывает также на ошибки и искажения , внесённые членами Золотой Зари , чтобы впихнуть квадратную деталь в круглое отверстие , когда они попытались втиснуть енохиану в собственный бренд каббалистической мысли .
В окончательном анализе ни одна из этих ошибок и искажений , кажется , не затронула способность мага работать с енохианской магией , и поэтому мы снова и снова возвращаемся к предположению Храма Сета , что магия — это нечто , что возникает из внутреннего Я и не зависит от внешних имён , знаков , чисел или подлинности языков . Таким образом , в Слове Сета Храм восстановил Ключи к их оригинальной форме и искренне дал иное толкование основным смыслам и философии , приведя их в согласие с Магией в собственном понимании и в форме , соответствующей Эону Сета .
Определив основы енохианской магии , я чувствую , что эту работу можно разместить в правильный контекст благодаря словам Ипсиссимуса Джеймса Льюиса из его комментария и анализа к Книге , Пришедшей Ночью , в Книге Левиафана :
Сетианцы , интересующиеся выполнением цикла работ Этиров , будут хорошо вознаграждены за решение этой сложной задачи . Они найдут ведение дневника Работ прекрасной идеей .
Этот дневник и опубликован в « Апофисе ».
Рассмотрение рабочих условий
Важные детали развития моих методов работы в общих чертах обрисованы во вводных комментариях « Апофиса » к каждому разделу « Этиров ». Они сознательно сгруппированы по 10 , поскольку каждый раздел является законченным , представляя зарождение и последовательное развитие в перспективе , а не просто ретроспективное изложение , как показано в полном документе . В этих эссе и их философии развития мы излагаем запись прогресса Хепер . В них вы найдёте детали , при которых используется версия Девятнадцатого Ключа , а также комментарии , позволяющие согласовывать эту работу со своим инициатическим продвижением в целом .
37