АПОКРИФ-96 : 10.2015 ( G5.1 e . n .)
Первая задача , стоящая перед изучающим енохиану — отделить основную магическую гипотезу от крайне набожного приукрашивания иудео-христианина Ди . Доктор Ди окрашивает всё благочестивой попыткой сокрытия фактов , но если просто игнорировать ссылки на Бога , дьявола , грех и т . д . и интерпретировать их как мировоззрение человека его времён , мы можем заново приблизиться к системе . Если же говорить о более поздних трактовках орденов вроде Золотой Зари , придирающихся к деталям каждой клеточки , маг сталкивается с дополнительным затруднением — необходимостью покинуть лабиринт их философствований , зачастую столь же набожных , как у Джона Ди .
Когда Алистер Кроули занялся скраингом Этиров , он , возможно , сделал енохианскую систему менее полезной , однако его красивая проза и дальновидный гений одним махом смели христианизированные предположения Ди и представили енохиану как нечто жизненное и обновлённое , объединённое теперь с потоком его Эона Хер ’ ура . Благодаря превосходной работе Кроули как отправной точке нам будет гораздо проще окончательно реабилитировать основу модели .
Маг ЛаВей в Сатанинской Библии продвинулся ещё на шаг вперёд , представив версию кроулианских Ключей с могучим напором и порывом сатанинского исполнения Зовов на английском . По всей видимости , это более всего помогло сорвать паутину суеверий и представить енохианскую магию как инструмент мага для исполнения его Воли , а не просто набожное собрание архаичной философской морали . Сатанинские Ключи оказались живыми и жизненно важными , они стали интересны и доступны для лёгкого магического применения на практике . ЛаВей назвал енохианский « языком магов ».
Это дало Храму Сета возможность представить енохианскую магию с полной откровенностью . В Слове Сета мы находим категорическую , исправленную версию Енохианских Ключей во всей их славе , как они были первоначально записаны Джоном Ди . Мы также видим там искреннюю попытку взять английские значения Ключей и перевести их из елизаветинского благочестия в форму , которая , сохраняя исходное магическое послание , имеет значение и смысл для магов , действующих сегодня . Как говорит Сет в Книге , Пришедшей Ночью , « Провозгласи девятнадцать Частей Слова и сокруши ими слабые и развращённые Ключи Еноха , которые были всего лишь тенью моего истинного Слова , ныне же являются оскорблением для меня ... Думай ревностно о Слове Сета , ибо оно дано в свидетельство моей Связи ».
По сути , енохианский нельзя считать неким сверхъестественным языком . Джон Ди известен своей работой с кодами и шифрами , и , несомненно , именно из-за этой особенности ума его магический путь пролёг схожим курсом , разъясняя ему мудрость в форме магического языка . Это не значит , что его система бесполезна для нас как инструмент ; за её спиной — долгие годы специализированного использования , доказавшие её ценность при должном применении . Кроме того , даже если енохианские слова — в конечном итоге творение человека , это вовсе не уменьшает их эффективность и не умаляет глубокого смысла , разъяснённого в Слове Сета . Действительно , сам Сет советует нам присмотреться к его Слову . Интересно , что Израэль Регарди , сторонник « подлинности » енохианского языка , всегда говорил по этому поводу , что недостаточно квалифицирован , чтобы придерживаться подобного мнения .
35