ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Илья «Масселл» Маслов
Какой у кого Сатана?
...«Человеку свойственно искать в окружающем мире Бога или Сатану. Но Бога
нет, а Сатана — внутри тебя самого».
Попробую развёрнуто изложить свою мысль, а то у некоторых возникли непо-
нятки.
Итак, почему ищущие Бога ищут его именно вовне, даже когда говорят «Бог у
каждого свой», «Бог внутри» и т.д.? Да потому, что Бог (не бог Перун или Вотан, а
именно Бог) — это такая «Сила», которая играет роль доброго надзирателя за жиз-
нью конкретного верующего, призванная утирать сопли, «жалеть», выслушивать се-
тования о том, что «жизнь не удалась» и «дети не слушаются», любить и прощать, не-
смотря ни на что, и, наконец — гарантировать какое-никакое, но бессмертие любому
ничтожеству, вдруг решившему, что оно — «верует». Такого Бога, разумеется, нет —
потому-то его и выдумали, чтобы он играл роль вечного психотерапевта для подкон-
трольного скота. Неслучайно, например, ветхозаветного Яхве, очень даже актуаль-
ного в эпоху инквизиции и Иосифа Волоцкого, в XX веке обрезали как раз до такого
Бога-психотерапевта. Потому что Яхве был богом воинов-фанатиков, но никак не
сопливых неврастеников-обывателей. И Брахму с Шивой обрезали до Бога (на Запа-
де), и языческих богов Севера активно обрезают, а из Будды Гаутамы и вовсе такого
Бога... сделали. Короче, нуждающимся в таком вот Боге нужен добрый вселенский
папаша, наблюдающий за человечками сверху, находясь под крылышком которого,
проиграть невозможно. Поскольку же существование такого чуда ничем не обуслов-
лено, его попросту не существует.
Теперь перейдём к феномену Сатаны. Сатана — это, в первую очередь, Восста-
ющий (против установленного порядка), Изменяющий (мир вокруг в соответствии со
своим Желанием). Но если человек что-то хочет изменить вокруг себя и для себя —
он должен делать это сам, иначе тот, на кого он понадеялся, изменит мир в своих ин-
тересах, а не в интересах «понадеявшегося» :) Поэтому Сатана — внутри.
Кстати, а какой у кого внутри Сатана? :) У сатаниста (чернобожника и пр.) — яс-
но, внутренний Демоний, истинная сущность, пока ограниченная человеческим те-
лом. А у обывателя? Поскольку обыватель больше всего заинтересован как раз в ста-
бильности, в неизменности (врагом чего является Сатана), то его «внутренний Сата-
на» — это его страхи, а по сути — тоска по нераскрывшимся крыльям, вытесненная в
подсознание. Потому-то всё, связанное с революционными прорывами, так нена-
вистно обывателю — он таким образом мстит за то, что сам так не может.
162