АПОКРИФ-96: 10.2015 (G5.1 e.n.)
* * *
Наиболее впечатляющую сцену инициации лирического героя мы можем
наблюдать в первом томе, «Возрождении». Процитируем же её здесь и сейчас.
Чёрный хризолит будет помещён в твою грудь. Он будет насыщаться
чёрным опиумом и ускорит твоё новое воплощение.
Этот наркотик усилит твои способности.
Даст тебе холодность и жестокость — важнейшие качества для вам-
пира.
Ты будешь зататуирован рунами мощи, и защитные талисманы будут
вшиты тебе под кожу.
В романе Густава Майринка «Ангел Западного Окна» сквозной персонаж-
трикстер по имени Бартлет Грин описывает кельто-нордический ритуал «тайгерм»,
посредством которого «прошедший его получает чёрный камень и становится бес-
страшным и неуязвивым к магии и оружию», то есть берсерком. Тайгерм заключает-
ся в жертвоприношении пятидесяти чёрных кошек. Этот древний ритуал посвящён
Богине Ущербной Луны, или Исаис Чёрной, символизирующей хтоническую энергию
Матери-Природы.
Так вот, когда «тайгерм» выпарит страх и боль из моей крови вовне —
в мир Луны — туда, откуда они происходят, тогда на дне моего сердца
останется лишь истинное бессмертное «Я» в чистом виде и смерть со
своей свитой, в которую входят великое забытье всей прежней жизни
и утрата всякого знания, будет побеждена навеки. «Должно быть, по-
том, — добавил пастух, — твоё тело тоже будет предано огню, ибо
закон Земли необходимо исполнить, но что тебе до того!»
Густав Майринк, «Ангел Западного Окна»
В исконной тибетской религии бон, являющейся языческой по сути, и в якут-
ском шаманизме присутствуют сходные инициации через преодоление физического
уничтожения Эго-комплекса и встречи с Ужасным, после какового опыта неофит по-
лучает «новое тело» и посвящение. Он уже не человек в обычном смысле этого сло-
ва. Это тот же самый мотив схождения в Гадес, или ритуальное испытание страхом. У
тибетцев эта практика именуется Чод или Тшед. В ней будущего мага заживо пожи-
рают отвратительные демоны и вампиры («Мрачное пиршество»), либо варят его в
котле несколько дней кряду, растворяя всё его тело вплоть до костей. После чего
шаман «возрождается» в новом теле, обретая сверхъестественные способности (яс-
новидение, целительство, планоходство и т.д.).
151