ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
две — « мужскими » и « активными » 1 . Активные соответствуют лёгким элементам огня и воздуха , пассивные — тяжёлым элементам воды и земли . Таким образом , священное знание учит нас тому , что уже в самом Боге заключены эти силы . И там они , свободные от всякой материальной грубости , сверкают первозданным светом Бесконечности .
Поэтому , погружая свой разум в созерцание элементов , нужно не забывать , что через них мы прикасаемся к глубочайшей божественной природе Творца . Это позволит раз за разом всё больше очищать наше восприятие и возводить его к новым уровням . Подключаясь таким образом к самой сути элементов , человек овладевает всё большими объёмами энергии и способностью направлять их . Он уравновешивает внутри себя различные качества и силы . Земля дарит ему свою устойчивость и твёрдость , но , будучи уравновешена воздухом , она не сделает его ленивым и грубым . Воздух же , со своей стороны , откроет гибкость мышления , лёгкость и сообразительность . Однако благодаря участию земли человек избежит чрезмерного легкомыслия и отрыва от реальности . Огонь наделит его решительностью и отвагой , энергией к действию и радостью . Однако вода не даст этому чувству перейти через край и превратиться в агрессию и излишнюю самонадеянность . В то же время вода позволит быть мягким и чувствительным , откроет воображение и научит сопереживать чувствам других . А присутствие огня и остальных элементов не даст ей превратить нас в слишком изнеженных и сентиментальных людей , рабов своих чувств и эмоций .
Ритуалы , призванные воплощать в человеке энергии элементов и стоящие за ними ещё более высокие духовные и божественные силы , становятся тем эффективнее , чем больше внимания и усердия было посвящено отработке ощущения самих элементов . Принципы в различных таких ритуалах схожи между собой . Свеча , вино , благовония и хлеб легко превращаются в проводники соответствующих энергий через органы чувств человека — через зрение , вкус , обоняние и т . д . Хотя в разобранных выше ритуалах не было предмета , который воздействовал бы на слух , эта составляющая тоже включена — её передают благословения или заклинания . Они также становятся актами , наполняющими эти первоначально обыденные материальные предметы духовным содержанием и делающие их проводниками тонкой энергии в наш мир . Естественно , эффективность такого акта всецело зависит от того , сколько воли сможет вложить в него ритуалист , и насколько его воля будет чиста от всего постороннего .
В завершение хотелось бы сказать следующее : чтобы понимать тонкости и нюансы ритуальной практики , нужно овладеть солидным объёмом знаний , глубоко проникнуть в эзотерическую традицию . Это требует времени и терпения . Но чтобы эффективно применять эти знания , прежде всего , нужна практика . Именно умение настойчиво погружаться в потоки энергии и активно оперировать с ними — делать нечто , на первый взгляд , трудноуловимое — постепенно открывает перед человеком реальность , о которой раньше он имел лишь смутное представление .
1 Это имя называют Тетраграммой ( Тетраграмматоном ), и в обиходе его принято читать как « Авая ».
Оно записывается еврейскими буквами -ה .י-ה-ו Узкие в своём начертании буквы Йод и Вав ( 1-я и 3-я ) представляют мужской принцип ( распространение по вертикали ). Широкие буквы Ѓей ( 2-я и 4-я ) соответствуют принципу женскому ( распространение по горизонтали ). Каббала даёт соответствия этих букв элементам , сфирот и другим аналогичным смысловым рядам .
136