АПОКРИФ-96: 10.2015 (G5.1 e.n.)
навливаются, и сам этот мир словно перестаёт существовать. Это уход в Эфир, в
Акашу, в Дух Божий — в пятый элемент, туда, где находятся корни остальных четы-
рёх.
Из этого следует, что завершение Шаббата есть возвращение в материальный
мир и новый выход четырёх элементов из потенциального состояния к реализации.
Эфир порождает их заново, позволяя каждому занять своё законное место внутри
мировых процессов. Так начинается новый виток цикла, в малом масштабе означаю-
щий новые трудовые будни, на смену которым спустя шесть дней придёт новый Шаб-
бат.
Таков вкратце символизм Шаббата согласно Каббале и еврейской традиции.
Его освящение выполняется ритуально с помощью двух актов: вскоре после его
наступления совершается Кидуш (букв. «освящение»), а по завершении Шаббата —
Авдала (букв. «отделение»). Этот ритуал Авдалы несёт в себе идею четырёх элемен-
тов, и именно его мы рассмотрим в качестве наглядного примера 1 .
Вся процедура состоит из четырёх благословений. Сначала наливают вино в бо-
кал, зажигают свечу, а рядом на стол кладут благовония. Бокал с вином держат в
правой руке, а свечу — в левой. Первое благословение касается вина:
Благословен Ты, Бог Всесильный наш, Царь Вселенной, сотворивший плод
виноградной лозы.
Каждое из благословений начинается с тех же слов «Благословен... Царь Все-
ленной», однако окончания у них разные. После того, как первое из них прозвучало,
бокал с вином ставят на стол (или на блюдце, которое подставляют, чтобы в него по-
падали капли вина, случайно проливающиеся через край доверху наполненного бо-
кала), а в правую руку берут благовония. В этом качестве может послужить практи-
чески любой предмет с приятным запахом, однако, согласно обычаю, для этих целей
чаще всего берут мирт. Произносят благословение:
Благословен Ты, Бог Всесильный наш, Царь Вселенной, сотворивший виды
благовоний.
Затем благовония кладут на стол, а в правую руку берут свечу (до этого бывшую
в левой). Первоначально наилучшей для этой цели считалась даже не свеча, а факел.
На практике же берут свечу с несколькими фитилями, чтобы огонь на каждом из них
соединялся с остальными, образуя большое общее пламя. Обычно она делается в
виде сплетающихся красивым узором тонких восковых свечек. Держа её в руке,
произносят благословение:
Благословен Ты, Бог Всесильный наш, Царь Вселенной, сотворивший све-
тила огня.
1
С подробными законами Авдалы в том виде, какой они приняли в своей окончательной редакции,
можно ознакомиться по еврейскому кодексу законов «Накрытый стол» ( חיים אורח ,ערוך שולחן ), гл. 296-
298.
127