АПОКРИФ-96 : 10.2015 ( G5.1 e . n .)
Из Духа первым выходит воздух , за ним следует вода , и , наконец , появляется огонь ( порядок здесь тот же , что и у букв-матерей в еврейском алфавите ). Земля в Сефер Йецира не фигурирует явно . Согласно некоторым версиям , часть воды становится землёй , проходя промежуточную стадию в виде снега . Об этом можно судить по тексту 11-й мишны из первой главы :
Третья [ сфира ] — вода из воздуха . Начертал и высек ею 22 буквы из пустоты и хаоса , из глины и грязи . Вырыл их как углубление , выстроил как стену , покрыл их словно потолком . Вылил на них снег , и получилась земля , как сказано ( Иов 37:6 ): « Ибо снегу сказал : стань землёй ».
Не будем здесь останавливаться на подробной интерпретации этого мистического текста — достаточно взглянуть на последние слова . Очевидно , земля не до конца укладывается в общий ряд элементов , имея в себе явные отличия от остальных . Об этом свидетельствует тот факт , что в Сефер Йецира ей не соответствует ни одна буква в алфавите и ни одна из десяти сфирот творения .
Таким образом , первоначальный каббалистический взгляд на природу опирается на три элемента , рассматривая землю как нечто отдельное . Это отношение легло в основу ряда законов , связанных с еврейским религиозным ритуалом . В качестве яркого примера можно привести закон об уничтожении квасного перед праздником Песах .
Тора повествует о том , как перед исходом из Египта Бог дал народу Израиля заповеди о принесении в жертву ягнёнка и о маце . Вместе с этим евреям было велено уничтожить всё квасное ( хамец ) — любые продукты из муки 1 , тесто которых заквасилось перед выпечкой . « Семь дней ешьте опресноки ( мацу ). Только к первому дню устраните квасное из домов ваших , ибо всякий , кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня , душа та истреблена будет из среды Израиля » ( Шмот 12:15 ).
Учителя Израиля спорили о том , как именно следует уничтожать квасное . Это обсуждение приводится в Мишне ( трактат Псахим , 2:1 ):
Раби Йеуда говорит : Уничтожение квасного — не что иное , как сожжение . А мудрецы говорят : Также [ можно ] раскрошить и развеять по ветру или бросить в море .
Внимательный читатель сразу же отметит , что здесь перечислены способы , связанные с каждым из трёх элементов . Для сожжения используется огонь , развеивание по ветру призывает в помощь воздушную стихию , а море очевидным образом связано со стихией воды . Мишна на этом заканчивается , не говоря ничего о четвёртом элементе — земле .
После всего , что было разобрано выше , нет ничего удивительного в том , что земля не рассматривалась на равных правах с остальными стихиями . Тем не менее , в дальнейших обсуждениях в Гмаре она всё-таки упоминается , хотя и не в прямой свя-
1 Согласно Талмуду и Алахе , этот закон распространяется на изделия из муки пяти видов злаков — пшеницы , ячменя , ржи , овса и полбы .
125