АПОКРИФ-96: 10.2015 (G5.1 e.n.)
де излучения. Эти состояния, соответственно, отражают природу земли, воды, воз-
духа и огня.
Как будет показано далее, есть много явлений, которые легко и удобно класси-
фицируются по тем же категориям. Медитация и ритуальная работа с этими элемен-
тами обращена к глубочайшим духовным корням человека, откуда он может черпать
энергию жизни. Прочувствовав особенности каждого из них, он сумеет выделять
различные аспекты этой витальной силы и, следовательно, обретёт больший кон-
троль над её применением к самому себе.
Многие формы ритуальной практики, начиная с древнейших времён, несут в се-
бе идею четырёх (или пяти) элементов. В данной работе будет рассмотрена, прежде
всего, каббалистическая форма подобной практики. В качестве её примеров мы
возьмём Авдалу — еврейский ритуал завершения Шаббата, а также ритуал «Магиче-
ского причастия», используемый в западных оккультных системах.
Четыре элемента в Торе и в Каббале
Как уже было отмечено в предыдущем разделе, мы повсюду встречаем кон-
цепцию пяти элементов. Однако в большинстве случаев четыре из них представляют
единую совокупность и взаимно дополняют друг друга, тогда как пятый стоит
обособленно. Он представляет собой более тонкую субстанцию и заключает в себе
корни или прообразы остальных четырёх. По этой причине, говоря о природе нашего
мира, как правило, упоминают только четыре её первичных основы,