ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Бецалэль Ариэли Ритуалы четырёх элементов
Представление о первичных элементах , из которых состоит мироздание , — возможно , одна из самых глубоких , древних и универсальных концепций . Она встречается с незапамятных времён в различных религиях и философских учениях , причём в удивительно схожих формах .
На Западе эта традиция тянется от ранних философов Греции , которые представляли мир состоящим из четырёх основ . В книгах Платона и Аристотеля мы встречаем , что все материальные объекты « подлунного » мира образуются из сочетания огня , воздуха , воды и земли . Мир небесный представлялся этим философам состоящим из пятого элемента — эфира , который по своей природе был более тонким и неуловимым для человеческого восприятия , чем остальные четыре .
Эти же пять элементов играют огромную роль в еврейском религиозном и эзотерическом учении . Их можно встретить , уже начиная с книг Танаха , и проследить на протяжении всего развития Каббалы . Чуть позже мы приступим к более подробному разбору этой темы .
В Индии эти же элементы были известны как « Махабхута ». Наиболее тонким из них была Акаша , из которой происходили остальные четыре — вайю ( воздух ), теджас ( огонь ), апас ( вода ) и притхиви ( земля ). Китайская система , представленная в даосизме , слегка отличается . В ней также есть пять элементов , но среди них нет эфира или чего-то ему аналогичного . Отсутствует также и элемент воздуха , который словно разделился на два других , занявших его место , — дерево и металл . Однако , несмотря на эти различия , общий характер китайского подхода к этому предмету во многом напоминает то , что можно встретить в остальных системах 1 .
Такое универсальное распространение концепции пяти элементов указывает на её глубокие корни в духовном устройстве человека и самой природы . Психологи сказали бы , что с ними связаны определённые архетипы , общие для всего человечества . И хотя в древности сама физическая природа мыслилась буквально состоящей из этих элементарных сил , а позже вместе с развитием материалистической науки этот взгляд был отвергнут в пользу современной физики и химии , тем не менее , духовные принципы , заключённые в пяти элементах , нисколько не изменились .
Эти принципы служат критерием выделения среди людей различных темпераментов и личностных качеств . Они также связаны с определёнными видами энергии , а значит , и с физиологическими процессами , и лежат в основе многих систем альтернативной медицины . Материя , хотя и рассматривается в наше время состоящей из более ста элементов , сгруппированных в периодическую таблицу , имеет свойство пребывать в одном из четырёх состояний — твёрдом , жидком , газообразном и в ви-
1 К китайской модели трудно применить понятия « элементы » в буквальном смысле этого слова . Дерево , например , едва ли вызовет у кого-то ассоциацию с чем-то элементарным . Даже древнему человеку , подходящему к постижению природы без микроскопа и научных приборов , было вполне очевидно , что дерево является по своей сути чем-то гораздо более сложным , чем огонь и вода . Однако китайские У-син (« пять элементов ») пронизаны своей собственной логикой , в рамках которой каждый элемент порождает и преодолевает один из остальных .
122