ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
гентом может стать каждый — или практически каждый . Следовательно , решение проблемы заключается в правильном понимании причин этого явления . Каким образом распространяется этот духовный яд ? Ведь не только давно умершие авторы « Вех » с меньшевиками и кадетами , но и современные отечественные либералы , которые ненавидят свою Родину — это одни и те же пустые личины . Имя им легион . Они бессмертны и сущностно бессменны .
Сдаётся мне , что я подошёл к сути проблемы — благодаря уже упомянутым любимым авторам , которые так талантливо показали это чудовище под названием « русский интеллигент » со всех возможных сторон . В первую очередь , русский интеллигент апатичен — он стремится быть объективным , он стыдится пристрастности . Это обезьяна греческих стоиков , прочитавшая до середины « Корсара » Байрона и вдохновившаяся увиденными там внешними формами поведения . Русский интеллигент не может быть верующим , патриотом , любящим , самоотверженным , преданным и смиренным . Легче всего оскорбить его можно , обвинив в предубеждённости . Русский интеллигент неспособен понять красоту жеста польских гусар , описанного Львом Толстым в « Войне и мире »: по мановению руки обожаемого ими Наполеона гусары бросились в реку , пытаясь переплыть её и добраться до противоположного берега . Половина поляков утонула , но вторая , выбравшись на берег , восславила Императора . Русский интеллигент — трусливый , жадный и подленький — неспособен оценить этот поистине самурайский жест бессмысленного самопожертвования . Об этом пишет Куприн в другом произведении — гениальном « Гранатовом браслете ». Устами старого генерала автор возглашает : « Любовь должна быть трагедией . Величайшей тайной в мире ! Никакие жизненные удобства , расчёты и компромиссы не должны её касаться ». Бесстрастие русского интеллигента как раз и является неспособностью любить .
В политическом аспекте неспособность любить выражается как неспособность быть верным одному политическому курсу . По сути , если любовь — это постоянное стремление к возлюбленному , то человек , любить неспособный — это блудник , в принципе никогда не занимающий никакого конкретного курса . На самом деле , так и можно охарактеризовать другими словами и апатичность , и объективность : духовный блуд . Русский интеллигент — и современный либерал , в том числе — это духовный блудник .
Удивительно , однако , что пропаганда апатии необыкновенно сильна и распространена . Для примера : на днях читал книгу Паскуале Виллари под названием « Жизнь Джироламо Савонаролы ». Автор буквально на каждой странице восхваляет Савонаролу за то , что диктатор Флоренции якобы был абсолютно чужд духа партийности и относился ко всем флорентийцам одинаково ( там было три основные политические партии , известные под условными названиями « злые », « плаксы » и « серые »). Однако же разве не является одинаковое отношение к « своим » и « чужим » политической неразборчивостью , за которую ох как осудил бы Савонаролу великий Карл Шмитт ? Разве не из-за такой неразборчивости Савонаролу в результате зверски казнили , и дело всей его жизни пошло прахом ? Все эти детали совершенно не смущают Виллари . Не является ли такое положение вещей результатом целенаправленной пропаганды апатичности ? Стоит задуматься .
108