ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
носта правилам искусства ; если ты любишь , то будь превыше всего изощрён ; если ты веселишься , да будет в том утончённость !
Эта строфа обращается к важному аспекту философии Кроули — который имеет отношение к потворству в сексе и других чувственных удовольствиях тела . Критики обвиняли Кроули в том , что он извращенец , развратник и мерзавец , больной психозом на сексуальной почве . Много поклонников , с другой стороны , попытались подражать его образу жизни лишь на поведенческом уровне — и преуспели в том , чтобы заработать те же наименования .
Обе группы не в состоянии оценить мастерство , магическую философию и чувствительность , которые были важными составляющими чувственности Кроули . Таким образом , есть почти чудесная атмосфера невинности даже в самой « сенсационной » эротике Кроули , которой заметно недостаёт сырья , генитально-анальных выходок определённых современных « телемитов ». Ещё одна иллюстрация к этому пункту дана в комментарии к № II-56 : такой ритуал без понимания , как минимум , бесполезен , а чаще опасен , оскорбителен и / или смешон .
В другой противоположности застряли интеллектуальные школы современной телемитской мысли .
Такие приверженцы восторгаются по поводу кроулианской метафизики , но не очень любят говорить о Кроули-сластолюбце . Таким образом , они практикуют странно « специфическую » версию его Магии : когда текст Гностической Мессы призывает жреца зайти под вуаль жрицы со своим копьём , такие практики покорно отодвигают завесу церемониальным копьём ! 71 . Превосходи же ! превосходи ! Этот стих тоже охватывает крайне существенный аспект философии Кроули . Как он замечает в послании № 33 « Магии без слёз », аристотелевская золотая середина « тем более полезна , чем удалённее друг от друга крайности ». Трудно переоценить глубину этого заявления ; действительно , сознательное исследование крайностей стало формулой Эпохи Сатаны согласно Слову Потворства .
Процедурой по установлению жизнеспособных крайностей , из которых можно определить золотую середину , слишком часто пренебрегают изучающие Аристотеля . Трудность в достижении любого вида скупого « абсолютного » значения более понятна , когда побуждения Аристотеля оценены по достоинству : он пытался выстроить альтернативу утверждению своего учителя Платона о том , что абсолютные стандарты не определимы лишь через логические методы . [ Аристотель потерпел неудачу и , в конце концов , вернулся к вопросу перспективы Платона .]
72 . Всегда стремись к большему ! и если ты истинно мой ( а в этом не сомневайся ), и если ты радостен вечно , то смерть увенчает всё .
Объективный универсальный порядок Нуит и ненатуральная , эмоциональная воля Хер ’ ура — « смерти » и « жизни » в самом сыром метафизическом смысле — являются предельными крайностями . [ Положение Сета весьма точно приближено к золотой середине между этими упорядоченными и хаотическими крайностями ; другая из магических тайн абсолютного стандарта красоты символизируется φ-отношением Пентаграммы Сета , или золотым сечением .]
72