ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ность », иными словами « добро во имя зла », и « моральная аморальность », т . е . « зло во имя добра » ( вспомним апокалиптические писания , в которых Иисус описывается карающим и жестоким , Отк . 19:15 : « Из уст же Его исходит острый меч , чтобы им поражать народы . Он пасёт их жезлом железным ; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя »).
Важно принять свои слабости и сильности . Искренне ( это довольно сложно ) принять себя . Данное действие ликвидирует напряжённости в психике , в результате чего наступит психологическое расслабление , вслед за которым — принятие настоящего . Того , что есть . Тогда возникает свобода и искренняя радость Бытия , поскольку исчезает внутреннее сопротивление и насилие над собой и миром . Тогда исчезает разница между моралью и аморальностью .
Принятие идеи собственной смертности открывает глаза на тот факт , что « Я » есть то , что неизменно . Всё , что меняется — это не « Я » [ 2 ]. Мои мысли — это не « Я », мыслит мой ум , моя личность , а личность — это личина « Я », его маска , форма проявления « Я », форма , в которой вневременная нелокальная суть (« Я ») находит своё временное локальное выражение . Мои мысли — это результат процесса ментальной деятельности « Я », но не само « Я ». Мои эмоции — это не « Я », « Я » — невовлечённый безэмоциональный наблюдатель , чувствует же укоренившаяся модель меня . Моё физическое тело — это не « Я », а его воплощённая форма . Разотождествление со всеми этими ( и множествами других ) атрибутами ( а в юнговском понимании — разотождествление с четырьмя основными психическими функциями — мышлением , эмоциями , ощущениями и интуицией — крестом , — смещение « Я » в его центр и « прорыв », уход вглубь или ввысь , смена мерности восприятия с « двухмерного » на « трёхмерное ») ведёт к осознанию себя , осознанию ( но не умственному пониманию ) того , чем является это самое « Я ».
По факту , становится всё равно , что такое « Я », человек не может знать , что есть « Я », ибо часть ( рациональный ум ) пытается познать целое ( рациональное + иррациональное , которое непознаваемо в своей сути ), но теперь ему впервые комфортно в этом не-знании . Теперь он не стремится к отождествлению себя с какой-либо формой , т . к . ему не нужно кем-то быть , он уже есть [ 6 , 7 ]. Форма не заменяет сути , а лишь уводит от неё в сторону . Форма порождается Эго для создания видимости собственной значимости , т . е . для удовлетворения желания быть всегда « на высоте » (« Воля к власти » Адольфа Адлера ). Идея собственной смертности растворяет собственную значимость , как и любую форму . Любая форма обречена на разрушение . Просто посмотрите вокруг : Смерть есть универсальный растворитель , а не Любовь 1 .
Осознанность и осознание собственной смертности в практике астральной проекции
На основе собственного опыта и опыта множества других практиков можно утверждать , что осознанность является если не ключевым , то весьма значимым фактором в практиках , связанных с нахождением в изменённых состояниях сознания
1 В алхимии существует понятие « универсального растворителя », которое многие авторы часто отождествляют с Любовью .
112