ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
В Мидраше ангелы делятся на множество добрых и злых , высших и низших . Из злых ангелов ( ангелов разрушения — мал ’ ахей хаббала ) особую роль играет ангел смерти ( мал ’ ах ха-мавет ). В Талмуде ангел смерти идентичен Сатане ( Самаэлю ) и иецер ха-ра ( злому помыслу ). В еврейской ангелологии встречается также мотив падших ангелов . Истоки его восходят к повествованию о сынах Божьих ( бней элохим ), которые , прельстившись красотой дочерей человеческих , спустились на землю . Там они познали дев земных , и от этой связи родилось поколение исполинов ( нефилим ). Данная история описывается в Книге Еноха . Потомки падших ангелов стали беспощадно истреблять людей . Архангелы , вняв жалобам людей , обратились к Богу , и им было велено наказать падших ангелов .
Предшественники падших ангелов — мрачные рати злых ангелов , склоняющих людей к преступлениям и порокам . Азазель был предводителем восстания и главным виновником развращения женщин . Место его пребывания , по преданию , находилось далеко от Иерусалима , на скалах Бейт-Хадуда , откуда сбрасывается козёл отпущения . Аза ( Шамхазай ) и Азаэль ( Азазель ) тайно сообщали небесные секреты царю Соломону . Многие ангелы были обвинены в том , что сообщили людям различные небесные тайны , подслушанные за занавесью , и за это смещены с занимаемых ими мест [ 5 ].
Теперь , немного ознакомившись с аспектами ангелологии , перейдём к символизму , а именно к мифорелигиозному символу павлина как ангела . Мифопоэтический образ павлина , основанный на внешних особенностях этой птицы ( форма и характерная расцветка хвоста , походка и пр .), открывает широкий спектр астральной символики — от космоса в его полноте и звёздного неба до лунного и солнечного круга . В ирано-суфийском мифе бог сотворил мировой дух в образе павлина и дал ему посмотреть на его собственное отражение в чудесном зеркале , отчего павлин , потрясённый величием увиденного , пролил капельки пота , из которых произошли все остальные существа . В Древнем Египте павлин считался символом Гелиополиса — города , в котором находился храм Солнца . Солярная символика павлина характерна также для мифологий Индии и юго-восточной Азии . Продолжением солярной темы являются и связанные с павлином в различных традициях мотивы изобилия , плодородия , бессмертия ( в иконографии западноевропейского христианства павлин пьёт из евхаристической чаши , клюёт плоды виноградной лозы ; весьма широко распространены изображения павлина у райского древа жизни , а также двух павлинов по сторонам мирового древа , что , в частности , можно сопоставить с образом Малаки Тауса в езидской мифологии , который обозначает , в частности , начало , превосходящее первичный дуализм , и чьим символом был Павлин ) [ 3 ]. С образом павлина часто связываются мотивы созерцания , любования , взгляда ( в средневековых « Бестиариях » павлина именуется « стооким »); в то же время некоторые европейские поверья , ассоциирующие , вероятно , « глазки », усеивающие павлиний хвост , с « дурным глазом » (« сглазом »), связывают образ павлина с несчастьем , бесплодием и т . п . В ряде традиций павлина считается царской птицей ( Индия , Византия и др .). Изображения павлина широко представлены в геральдике и нумизматике . В индийской мифологии павлин считается священной птицей спасителя Кришны , но он может сопровождать и других индуистских богов : бога войны Сканда , богиню мудрости Сарасвати и богиню любовной эротической страсти Каму .
102