АПОКРИФ-92 : 07.2015 ( D5.1 e . n .)
ществовании на Сибирских просторах некоего культа змееподобных антропомофных существ с удлинёнными остроконечными черепами .
В XIX веке Г . Н . Потанин 1 записал со слов монгольского ламы из Дзундуна миф о богатыре Дзалута Мерген , в котором говориться , что от любовной связи земной женщины и пернатого змея , владыки Подземного царства Мангыса [ Эрлика ], родилось семеро остроголовых детей .
В мифологии обских угров известны остроголовые таёжные демоны , людоедывеликаны — « менквы », « менгке » ( у восточных хантов — Сэвэс , Сэвс-ики ). Они являлись охранниками святилищ . Нередко вблизи культовых мест устраивались целые « заставы » лесных великанов . Обычно это была группа из семи остроголовых деревянных изваяний .
Менквы 2 появились тогда , когда « земля установилась . Людей ещё не было в те времена . Эти менквы с неба в море были спущены . Из моря они пешком вышли , вверх по Оби и Сосьве поднимались ». По другой версии , Нуми-Торум вырезал их из лиственницы . В другом предании семь менквов являлись сыновьями Вороны [ ворона и ворон — птицы Эрлика ], живущей около с . Сартынья . Их эпоха называется менквенг-торум — « менквов эпоха » ( манс .). Внешний облик менквов подобен человеческому , но у них заострённые головы , которых может быть больше одной ( до семи ), железное тело , длинные ногти . Иногда они имеют вид ели , рост равен высокому дереву , у них огромная физическая сила ; когда они приближаются , то шум шагов слышен издалека , скрипят деревья , ломаются сучья , начинает завывать ветер . Менквы могут изменять свой облик , обращаясь в ящерицу , паука или лягушку . У манси менквы тесно связаны с медведем . Менквы принимают участие в медвежьем празднике мансийской фратрии Пор , тотемом которой является медведь . Менквы живут так же , как и люди , имеют жён и детей . Они охотятся , но не на тех животных , что человек , хотя у них те же названия и приблизительно тот же вид . Их собаки похожи на соболей и носят шёлковый шнур на шее .
Считается 3 , что остроголовость скульптуры у обских угров связана с образом божества и его рангом : божество высшего ранга изображалось остроголовыми , уплощённую голову имели идолы , стоявшие на низшей ступени иерархической лестницы . Остроголовая иконография идолов менквов сложилась в районе Нижнего Приобья ещё в I тысячелетии до н . э . Технологические приёмы и образы , которые мы видим в северной религиозной скульптуре , можно найти у идолов из торфяников Среднего Зауралья , относящихся к эпохе бронзы — грубо обработанная круглая или плоская фигура с острой головой , с одним или несколькими поэтажно расположенными лицами .
1 Потанин Г . Н . « Очерки Северо-Западной Монголии ». 2 См . статьи :
� Новиков А . « Горы , где живут менквы » // http :// www . vokrugsveta . ru / vs / article / 866 / � « Мифология хантов и манси » // « Другие сверхъестественные существа . Менквы » // http :// etnic . ru / edu / myth / myth14 . html � « Мифология манси » // http :// yamalarchaeology . ru / index . php ? module = subjects & func = viewpage & pageid = 152 3 Барышев И . « О возможных интерпретациях культовой скульптуры о . Вайгач » // « Культурологический
журнал », № 1 , 2014 г . // http :// intelros . ru / readroom / kulturologicheskiy-zhurnal / ku1-2014 / 23027-ovozmozhnyh-interpretaciyah-kultovoy-skulptury-o-vaygach . html
97