ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
По монгольским представлениям , пожиратель людей Ихи-Мангыс — причина затмений и чёрных пятен на Луне и Солнце . Ср . с чувашским злым духом Вубар ( вубур , вобур ) ( который сравнивается в других заметках с бобырганом и Эрликом — Чёрным Человеком 1 ), который в чувашской мифологии также пожирает небесные светила , тем самым вызывая затмения .
В сказе « Бай Боролдай » животные Мангыса — медведь , тигр , лев и волк , — проникнув к небесному богу Терь-хану , были скованы железными цепями . В сказе « Батырь Чонунь-Бель » у Мангыса имеется сын с именем « Темир-цохур-батыр ». У бога Эрлика также один из сыновей носит похожее имя « Темир-хан ». В монгольских легендах шаман кузнец Темир-боко заменяется скованным верблюдом ( животное Эрлика ), в северно-сибирских мифах прикованным железными цепями является медведь — отец шаманов ( животное Эрлика ). В повествовании « Бай Боролдай » сказано , что , несмотря на то , что Мангыс со своими людьми укрывается под землю от молний Терь-хана , он всё равно убивает Мангыса молнией . В сказе « Хубогай Хуйнык » имеется схожий сюжет , но имя бога , убившего Мангыса « небесной стрелой » — Хурмустен-хан ( Хормуста , Ормузд , Ахура-Мазда ), который в алтайских мифах известен как Уч- Курбустан , противник подземного бога Эрлика . Данные места из легенд о Мангысе — сковывание железными цепями его животных и убийство молнией — также можно сравнить с легендами об убийстве бобыргана ( Эрлика ) молниями Тэнгри 2 и о сковывании белки-летяги при её проникновении вместе с шаманом в небесные обители Тэнгри , как и сковывание и распятие Эрлика 3 .
Исходя из общности мифологических образов демона Мангыса и бога Эрлика , можно утверждать , что курганы урочища Нижнее Соору в Каракольской долине в бассейне реки Урсул могут скрывать в себе тайны погребения сброшенного с небес бога Эрлика , падшего Люцифера или одного из его ангелов , « мангысов », « алмысов ».
Дети змéя Мангыса [ Эрлика ] Остроголовые демоны Менквы
Остроголовость , удлинённость , продолговатость черепа — один из признаков представителей расы Падших Ангелов , Стражей , о которых пишет Э . Коллинз в своей книге 4 . Подобные антропоморфные головы , сочетающие в себе удлинённость , остроконечность черепа и змееподобные лица (« подобно гадюки »), встречаются в северном Ираке уже в 6750-5000 гг . до н . э ., а также в период Убейдской культуры 4500- 4000 г . до н . э . Английский археолог Леонид Вулли считал , что антропоморфные змееподобные статуэтки культуры Убейда — это изображения хтонических божеств Подземного мира . Именно на территории Сибири , от Монголии до Северных широт , от Урала до Дальнего Востока , куда Рене Генон поместил одну из Башен Сатаны , мы встречаем множество артефактов , подобных Иракским , которые говорят нам о су-
1 См . главу « Гора / крепость Бобырган — гора Эрлика » и « Эрлик — Чёрный человек ». 2 См . там же . 3 См . главу « Эрлик / Люцифер на белом коне . Распятие Эрлика ».
4 Коллинз Э . « Падшие Ангелы ».
96