АПОКРИФ-92 : 07.2015 ( D5.1 e . n .)
Шаманы Дальнего Востока Голодные духи Сибири и падшие ангелы
Птица на шесте — распространённый символ в шаманской среде . « Птица на жёрдочке , мотив , типичный для сибирского шаманства , — это его дух-хранитель » М . Элиаде (« История веры », т . 1 ).
В представлениях якутов душа умершего ( кут ) сопровождалась в страну мёртвых птицей . Как писал Я . И . Линденау в своей книге « Описание народов Сибири », когда хоронили богатого якута , над могилой , на углах земляной насыпи , втыкают шест , на который насаживают сделанную из дерева птицу , что позволяло перемещать её в горизонтальном положении , тем самым создавалась иллюзия летящей над головой птицы — человека , покидающего это мир . Такую птицу называют ёлюю суора тураага ( вороны смерти ), а ворона , согласно алтайским космогоническим мифам — птица бога Эрлика . У эвенских шаманов в захоронениях конца XIX — начала XX можно встретить на могильных крестах фигурку птицы в стилизованном резном изображении , изображение которой считалось символом ушедшей в небо души умершего . Такие фигурки могли вырезаться как в дереве , так и из него , и прикрепляться на обоих концах креста . Постепенно такой обряд захоронения остался только у шаманов , в качестве символов вырезались крахаль либо гагара . Похожая фигурка птицы найдена в погребении женщины ( предположительно удаганки ) на стоянке Родинка II ( бассейн Колымы ). В фигурке птицы имелось отверстие , что позволяло насаживать её на шест . Также в погребении были найдены три костяных плоских подвески в виде птиц . Такие подвески встречаются на костюмах якутских и эвенских шаманов 1 .
Единственный в целостности сохранившийся до наших дней культовый комплекс , группа из деревянных сэвэнов ( севонов ), защитников шамана — это сэвэны из удэгейского стойбища Уленгоу на р . Кусунь , датируемые 2-й половиной ХIХ века . Удэгейцы — Удэ ( hе ) — лесные люди , туземцы Приморья , Дальнего Востока .
В центре композиции стоит главный защитник , помощник и одновременно объект поклонения шамана — огромный сэвэн ( севохи ) Мангни . В правой руке он держит копьё , а в левой поднял меч . Его руки обвиты змеями , чрево выпотрошено , он — пустотелый , что означает его постоянный голод и готовность пожрать злых духов .
Имеет « татуировки » ящерицы ( Эхелля ) и жабы . « Мангни на холме стоит . Три роста в нём . Живот у Мангни пустой , чтобы вечно голодный был . Руки у него змеями перевиты , чтобы гибкими в драке были . У того Мангни на ногах ящерицы , чтобы быстро бегал . В груди у него птица вместо сердца . На груди медный круг начищенный , как солнце сияет , чтобы врагов слепить . В том медном круге всё отражается », — говорится в удэгейском сказании « Большая беда ».
1 Соломатина В . В . « Роль птицы в представлениях о загробном мире и душах умерших у народов Дальнего Востока России » // http :// sibac . info / 11852
83