ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
времён у этого народа означает «ведьма подземного мира». В хакасском языке сло-
во «хуу» — «белый лебедь» имеет несколько значений, в том числе и «высохший, вы-
цветший, сухой». Например, «хуу пас» — череп (букв. высохшая голова), «хуу чазы»
— сухая степь, «хуу сббк» — скелет (букв. голые кости). Души женщин-лебедей хра-
нятся в подземном царстве в чёрном ящике. Эти женщины-лебеди ведут сражение с
алтайскими богатырями. Они являются дочерями семи подземных владык «эрликов»
(«ирликов»). Зятем подземных женщин-лебедей является один из подземных владык,
некий «Тйер-Кара».
Как пишет В. Я. Бутанаев в книге «Бурханизм тюрков Саяно-Алтая», в героиче-
ских сказаниях внешность «хуу хатов» предстаёт в следующем виде: обладающие
бесовским обликом, с оловянными глазами, с острыми, как шило, медными носами и
плоскими переносицами, похожими на сточенный брусок. У них были плешивые го-
ловы, с ушами размером с веялку, с пышными грудями, волокущимися по земле, и
корявым лицом, похожим на кору тополя. Из-за своих медных лиц «хуу хаты» имеют
дополнительные имена: «Чис Ханзар хуу хат» — Медная Костистая высохшая стару-
ха, «Чис Сибелдей хуу хат» — Медная Тощая высохшая старуха, «Чис Хыйазын хуу
хат» — Медная Злословящая высохшая старуха.
Главной над всеми «хуу хатами» поставлена старшая дочь семи эрликов «Чик
Чеекей хуу хат» — букв. Прожорливый Бес. Она живёт на седьмом подземном «та-
ме», в месте слияния семи морей, в семиугольной медной юрте вместе с семью эр-
ликами. Она имеет отвратительную внешность, которую может изменять. Нос её
бронзовый, а зубы медные. Чик-чеекей имеет широкую талию, которую не охватить
семью охапками. Она ходит в стальных башмаках и облезлой кожаной шубе. Чик-
чеекей заплетает семь косичек из пёстрых змей и украшает себя бриллиантовыми
серёжками.
*
Итак, под видом старика, перевозящего богатыря Алап-Манаша в мир мёртвых,
по всей видимости, может скрываться сам царь потустороннего царства, бог и судия
мёртвых душ — Эрлик. Другой берег реки — место, куда старик на погребальной
лодке переправил огромное количество богатырей-героев и в котором, по всей ви-
димости ( если царство Ак-Кана — всё-таки царство мёртвых), обитают «хуу хаты» —
«женщины-лебеди», которые неразрывно, в героическом эпосе хакасов, связаны с
ратным делом богатырей и их смертью, и тогда Другой берег, скорее всего, можно
сравнить с германо-скандинавской Валгаллой, а «женщин-лебедей», соответственно,
с Валькириями.
На Другом берегу с богатырём Алап-Манашем и его конём происходят волшеб-
ные перемены. Мы уже видим не обычного коня, а некий летательный аппарат, напо-
минающий виману. Звук от топота коня — как от «ста громов». Скорость его пере-
мещения в пространстве такова, что «слеза, повисшая на реснице старика, не успела
упасть». След от копыт коня заполняли чёрные озёра. Как вихрь, как птица летит он
по долине. Шерсть его сияет серебром. А это повествование о коне Алап-Манаша по-
ходит на современные описания встречи с НЛО: «обернулся белой звездой и поднял-
80