ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Приведём полностью слова из этой притчи : « Рассказывают : сын героя-воина ( alp er oγly ) пошёл в поход . На поле боя Эрклиг ( erklig ) сделал его своим посланцем . И говорят : когда он возвращается домой , то сам он приходит знаменитым и радостным , со славой ( мужа ), достигшего зрелости . Так знайте — это очень хорошо !»
Что мы видим ? Лишь приняв участие в бою и проявив воинскую доблесть , юноша ( oγul ) « достигает зрелости », « мужественности ». Это обряд магической и воинской инициации , который проводит сам Эрлик . Возможно , в связи с этим у тюрков Средней Азии и Казахстана слово Эрлик ( Ерлік ) означает « мужественный ». Ар = Эр — не только « мужественный », но и как более благородное — « муж », « честь », « чистота », « светлое ».
С распространением буддизма в Азии и в результате перевода буддийской литературы имя владыки буддийского ада Ямы древнетюркскими переводчиками заменяется на имя Эрклига . Но взаимосвязь Эрлика и ведического Ямы намного древнее и глубже . Согласно « Ригведе », бог Яма — первый из смертных . Он « первый , кто умер » и открыл путь смерти другим , в этой своей ипостаси он был царём мира мёртвых . Ту же роль играет и Эрлик в древнетюркской мифологии . Вернёмся к вышеописанному сюжету из « Книги Предзнаменований ». Смысл фразы « На поле боя Эрклиг сделал его своим посланцем ( вестником )» определяется с помощью космогонического мифа , согласно которому Эрлик был первым , который открыл для людей путь смерти . В мифе сказано , что было время , когда люди не умирали . Земля заполнилась людьми . Люди , посоветовавшись между собой , спросили совет у мудрой вороны . Ворона порекомендовала вызвать смерть в мир надземный из мира Подземного . Ворону отправили к Эрлику , который привёл на Землю смерть , забирая у каждого земного создания жизнь в своё время . Люди стали жить без страха , не зная , когда придёт смерть телу . Эрлик разлучает душу и плоть . Таким образом , рассматриваемый сюжет из книги Ырк-битиг в свете космогонического мифа говорит нам о том , что в результате инициации , которую проводит Эрлик , юноша ( oγul ) становится не только бессмертным мужественным воином , победителем своих врагов на ратном поле , храбрым героем , но и превращается в шамана , который забирает души людей на поле брани .
Таёжные Валькирии
В эпических мифах Алтая процесс воинской инициации непосредственно связан с Эрликом и его царством . Богатырь Эрзамыр ( Эр-самыр ), подобно шаману , спускается в подземный мир Эрлика , где ищет своего брата , найдя его след , который « рассёк Алтай ». Эрзамыру удаётся преодолеть все преграды в пути : пень ( как шаман он приносит ему в жертву белую ленту и молоко ), переправу с жидкой грязью через родник и т . п . Наконец , Эрзамыр избивает самого хозяина ада и благополучно возвращается вместе с братом . Эрлик не смог справиться с богатырём , так как Эрзамыр был бездушным созданием , а потому бессмертным . Человеческая душа — творение Эрлика . В эпических сказаниях о Эрзамыре сказано : « не имеющий души , чтоб умереть , не имеющий крови , которую можно пролить ». Или в других записях : « Умереть , души нет , Состариться , годов нет ».
78