ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
щали для растерзания птицами или животными на вершинах гор. Как свидетельству-
ют археологические находки, относящиеся к культурному слою 9 тыс. до н.э., к об-
ряду экскарнации прибегали и в Иерихоне на территории Палестины.
Итак, обряд экскарнации связан:
с Башней (иной возвышенностью);
с птицами (грифонами, людьми-птицами);
с падшими ангелами, Стражами.
Можно ли ассоциировать эти Башни с Башнями Сатаны?..
Всё-таки какая-то изначальная связь в этих мифах и обрядах должна существо-
вать.
Имеется ещё одно совпадение. Место, где находится одна из Башен Сатаны,
которое указано в связи с именем Р. Генона — Западная Сибирь, связанное с рекой
Обь. Также и Н. Рерих, искатель Шамбалы, в путевых заметках «Алтай-Гималаи» ука-
зывает: «Великая Обь — родина жены и Змия». В реку Обь впадает река Катунь, а в
реку Катунь — река Урсул. То есть здесь речь об Алтае. И здесь, как ещё одно под-
тверждение о местонахождении в этом районе Башни Сатаны, у местных алтайских
аборигенов находим отголоски древнего обряда экскарнации на возвышенности. В
глубокой древности алтайцы хоронили умерших соплеменников наземным образом,
умершего заворачивали в бересту и подвешивали на берёзе на съедение птицам. У
таёжного народа туба встречается т.н. воздушный тип захоронения. Покойного
обёртывали в берестяные пласты, обвязывали верёвками и подвешивали на кедре.
«Недостойного или бедного человека закапывают в неглубокую яму, богатых же или
весьма почтенных и достойных поведением сжигают на огне или вешают на лесину».
Умершего шамана заворачивали в войлок, поднимали на лиственницу или привязы-
вали к ветвям.
68