АПОКРИФ-92: 07.2015 (D5.1 e.n.)
жественном происхождении, о его Духе. На страницах данного исследования образ
Люцифера понимается так, как его рассматривали в своих трудах такие писатели-
мистики как Отто Ран, Мигель Серрано и Хосе М. Херроу Арагон. Именно гностиче-
ское осмысление Люцифера помогает лучше понять центральноазиатские мифы, рас-
сказывающие нам о владыке Подземного царства, боге смерти и справедливости —
Эрлик-хане 1 .
В поисках реки Змéя
Река Урсул
«И пустил Змий из пасти Своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекою.
Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пу-
стил Дракон из пасти Своей» (Откр. 12:15-16).
Геофизик Никифоров 2 сообщает, что на Алтае есть место, где зимой не ложится
снег и зимуют, не впадая в спячку, тысячи змей. На склоне правого берега Катуни, в 2
км выше устья Урсула, Никифоров обнаружил пятно размером 30 на 70 м, лишённое
снега. Снег таял из-за ровного тёплого ветра с температурой +4,7°C и слегка повы-
шенным содержанием радона. Ветер дул из-под каменных глыб. При попытке начать
раскопки из-под камней поползли змеи... Указанная температура соответствует мик-
роклимату подземных полостей Алтая, а воздухообмен такой интенсивности указы-
вает на существование под камнями полости огромных размеров.
Река Урсул (буквальный перевод с алтайского — «река в яме») — левый приток
Катуни, в Онгудайском районе Горного Алтая, берёт начало на северных склонах Те-
ректинского хребта. По берегам Урсула много курганов (V-III века до н.э.), различных
по своим размерам (от 5 до 50 метров в диаметре) и времени захоронения. Здесь
сохранились остатки древних оросительных каналов. В долине р. Урсул встречается
большое количество петроглифов, найдено три рунических надписи, одна надпись на
санскрите, наскальное изображение Будды, а также и артефакты Каракольской куль-
туры (3-2 тыс. до н.э., близка к Окуневской и Афанасьевской культурам).
Именно по берегам р. Урсул расположена основная часть погребений Кара-
кольской культуры, для которой характерны изображения антропоморфных созда-
ний в головных уборах с «лучами» или «рогами», солнцеголовых божеств. На погре-
бальных каменных плитах Каракольской культуры можно встретить существ с соба-
чьей головой, примерно в это же самое время в далёком Египте на внутренних сте-
нах пирамид изображались сцены сопровождения собакоголовым богом Ануб исом
души умершего. Анубис — бог с телом человека и головой собаки, правитель за-
гробного мира, страж города мёртвых. Он же — Хентиаменти в Древнем Египте, что
означает «Предводитель Запада», «Глава Запада», в котором слово «Запад» имеет
1
См. об Эрлик-хане и Нижнем мире работы к.и.н. Бурнакова В. А. «Эрлик-хан в традиционном миро-
воззрении хакасов» // «Археология, этнография и антропология Евразии» №1 (45), 2011 г.; «Путеше-
ствие в “Мир мёртвых”: мистерия хакасского шамана Макара Томозакова» // «Проблемы истории,
филологии, культуры» № 22, 2008 г.; «Традиционные представления хакасов о Нижнем мире (кон. XIX
— сер. XX вв.)» // Религиоведение № 2, 2014 г.
2
См. статьи Иванченко В. Г.: «Алтайская традиция — Змея»// «Ориентация», № 3, 1994 г. и «Река Змеи»
// http://skitalets.ru/works/2004/stories_ivan/reka.htm
65