АПОКРИФ-92: 07.2015 (D5.1 e.n.)
Итак, львиноголовый бог тьмы и подземного царства — змей Ариман — убива-
ет быка, созданного небесным Ормуздом.
Рассматривая центральноазиатские легенды об Эрлике, можно найти ещё один
миф, в котором, помимо сюжета с убийством быка, находятся общие моменты с об-
разом иранского Аримана. В весьма объёмном сказании о богатыре гиганте Мекеле
упоминается сын бога Эрлика — львиноголовый Арслын-тергитей, который вместе с
Мекеле освобождает из ада заключённых там пленников. Небесный бог Хормуст
(Ормузд) повелевал герою Мекеле уничтожить Эрлика, но тот, путешествуя по под-
земным адским мирам, не только сдружился с Эрликом, но и становится «названным
братом» сына Эрлика — львиноголового Арслын-тергитея.
Теперь попытаемся не только сравнить двух персонажей центральноазиатских
и иранских мифов — Эрлика и Аримана, — но и объединить главные сюжеты этих
сказаний: убийство быка и освобождение подземным адским царём людей.
Что скрывается за убийством быка?
Е. П. Блаватская в «Тайной доктрине» (т. 2, ст. 4) пишет, что убийство Ариманом
первобыка — это уничтожение «земной иллюзорной жизни», «Зародыша скорби»,
«преходящее и тленное семя должно умереть, чтобы растение бессмертия, растение
духовной вечной жизни могло бы произрасти и жить».
Об этом же говорится в работах Мигеля Серрано. В его труде «Воскрешение
Героя» есть такие слова: «Бог вновь вступил во Время и именно здесь собирается
начать свою борьбу с Быком, с Демиургом». А в «Золотой Цепи» он пишет, что убий-
ство быка «означает борьбу освящённого героя, гиперборейского, светоносного
борца, против тёмных сил... он побеждает и овладевает им для езды». В традиции это
боги Шива, Митра, Аполлон и Люцифер.
Львиноголовый Ариман/Эрлик, убивая быка, освобождает искры Духа, заточён-
ные в плен майи — материи, созданной демиургом Ормуздом.
Но есть ещё один потаённый эзотерический смысл в этих мифологических по-
вествованиях, описывающих противостояние Аримана и Ормузда, Эрлика и Хорму-
ста; и убийство Ариманом/Эрликом/Митрой первобыка.
Ормузд — это Солнце. Во 2-й главе «Бундахишн» сказано, что Ормузд сотворил
Солнце. В Авесте оно названо «оком Ахура-Мазды». В Авесте Ахура-Мазда сравнива-
ется с Солнцем: «И вот мы посвящаем Тебе, о Мазда Ахура, образ, прекраснейший из
образов, этот свет, высочайший из высоких, тот, что был назван Солнцем!» (Ясна,
36:6).
Получается, что Ариман, убивая быка, борясь с Ормуздом, борется и с земным
Солнцем. В 3-й гл. «Бундахишн» описывается битва демонов-дэвов со звёздами как
творениями рук Ормузда.
В митраизме, хотя Митра отождествлялся с Солнцем, на некоторых изображе-
ниях Sol и Митра показаны параллельно: либо Sol преклоняет перед Митрой колени,
либо приказывает тому принести быка в жертву, либо они пожимают друг другу руки
и вместе едят мясо быка, причём им прислуживают слуги в звериных масках.
То есть Митра — это не Солнце. Как показывает доктор философских наук А. С.
Майданов («От мифологического мышления к рациональному»), в древнеиндийской
литературе бог Митра ассоциировался со Звездой Утренней, Венерой. В индоиран-
ской «Авесте» также сказано о Митре: «Он первый из небожителей (язатов) подни-
117