ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Г . Н . Потанин 1 высказывал предположение , что тюрко-монгольское название Венеры — Цолбон , Чолбон , Солбон — происходит от слова « волк », и проводил аналогии с традициями других народов : славянское название Венеры — « волчья звезда », литовск . — Zwerinne от Zweris ( волк ), чешск . — Zwireinice , Zwerenice — « волк » 2 .
Комментируя цикл алтайских сказаний о « летучей мыши », Г . Н . Потанин говорит , что в мусульманских легендах « летучая мышь » заменена удодом , что в этих же сказаниях означает звезду Венеру . Также « летучая мышь » сравнивается им с медведем , бобырганом ( белкой летягой ), абырганом ( миф . змей ), шаманом , что указывает однозначно на владыку Подземного Царства Эрлика . Тем самым Эрлик = Венера , т . е . Люцифер .
В монгольских и татарских наречиях Венера также звучит как « Джильбы », а в центральноазиатских легендах ( в частности у челканцев ) имеется несколько коротких сказаний о чудовище людоеде , обжоре , атрибут которого — собаки ( ср . с собаками Каина и Эрлика ) по имени « Джельбегень » ( он же Ихи-Мангыс ). Он враг старшего сына Неба , как и бобырган , за которым , как мы установили ранее , скрывается опять же бог Эрлик .
Алтайские и бурятские сказания связывают планету Венера и с другим чудовищем — « Долман » ( Галь-Дöлмö , Калмы ) — морским драконом , который пожирает людей и скот 3 .
Во всех прочих подобных мифах имя сброшенного чудовища читается как Земпыр , Мембыр , Цолмон . Г . Н . Потанин рядом с формами « Цолмон », « Цолбан », « Солбан » ставит другие имена Венеры : « Колмон », « Колбан », « Колван ». « Калмы » — гора , похоронившая под собой богатыря-великана Сартактая-Кэзэра .
Чудовище-дракон Долман сброшено с Неба на дно морское , где охраняет некие сокровища или сам выступает в роли некоего потаённого желаемого богатства . В бурятских версиях о свержении Долмана имеются аналогичные сюжеты , но на место « Долмана » поставлен « Камень » или « шаманский камень », сброшенный с Неба в море 4 . В тибетских вариантах этой легенды « Камень » заменяется на « Окаменевшего Человека ». Существует бурятское предание , в котором на дне моря лежит недоступная для смертных блестящая золотая Чаша 5 . Но на самом деле она находится на вершине горы , а на дне моря — всего лишь её отражение . Под этой Чашей подразумевали Цолмон / Венеру 6 .
1 Потанин Г . Н . « Очерки Северо-Западной Монголии ». 2 В зороастризме ненасытная птица Вареш , служащая Ариману в образе крылатого волка , готовая уничтожать всякую живую тварь , созданную Ормуздом ( Бундахишн , гл . 14 ). 3 Сравни с разбором имени « Бобырган », где в удмурт . — « Ибыр », злой дух , ворующий детей и скот ; в монгол . — « Абырга-могай », дракон-змей , обитающий под землёй и похищающий людей и скот . 4 Камень также может означать и космический летательный аппарат ведических героев и богов — виману ( vimāna ). См . работы чилийского мистика Мигеля Серрано . 5 В свете этого мифа приобретает совершенно иной смысл легенда об озере Телецкое (« Телесское » от
названия проживающего народа — телесы ). Исконное название — Алтын-Куль , Алтынкуль , Алтынколь , Алтын Кӧл — Золотое озеро . В легенде сказано , что в голодные годы алтаец , не сумевший обменять на еду кусок золота с конскую голову , проклял небесных богов и бросил с горы золото в озеро , а следом прыгнул и сам . Не есть ли в этой легенде зашифрованная информация о том , что на дне озера не кусок золота с конскую голову , а Чаша — Камень — Вимана Люцифера , сброшенная с Небес ? 6 Потанин Г . Н . « Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе ».
112