АПОКРИФ-92 : 07.2015 ( D5.1 e . n .)
Бог и первый Человек Яма / Эрлик обладал особой богочеловеческой природой . Он первый , кто совершил жертвоприношение , принеся самого себя в жертву . Он — первая жертва . Он — первый смертный , ступивший на путь смерти и показавший его душам , расстающимся с телом ( Ригв . X . 14.2 ). Смерть — это дорога Ямы ( Ригв . I . 38.5 ). Он , хотя и был рождён бессмертным ( Ригв . I . 83.5 ), покинул своё тело , принеся его в жертву ( Ригв . X . 13.4 ). Во имя потомства Яма , как нам сообщается ( Ригв . X . 13.4 ), выбрал смерть ; ради сотворения вселенной и создания человечества . Для него Яма предложил себя в качестве жертвы . Из этого самопожертвования возникла праджа — потомство . Здесь он тождественен « в начале рождённому Пуруше » или германоскандинавскому Имиру ( Прорицание Вёльвы , ст . 3 ; Речи Гримнира , ст . 40 ).
Он — собиратель людей , их проводник , он — указывающий путь ( Ригв . X . 14.1 ), он даёт людям место упокоения ( Ригв . X . 14.9 ; Атхарвав . XVIII . 2.37 ). Он — властелин блаженных мёртвых ( Ригв . X . 14.3-7 ; 16.4 ). Обитель Ямы — высшее небо ( Ригв . X . 14.8 ); он обитает на дальней окраине неба ( Ригв . IX . 113.8 ). Под прекрасным деревом Яма пирует с богами ; там « отец » устремляется в благих мыслях к праотцам ( Ригв . X . 135.1 ) Он собирает сонмы ушедших ( Ригв . X . 14.1 ) в чудесном царстве , где нет ни холода , ни страданий . Он одновременно и царь ( Ригв . XI . 113.8 ), и отец ( Ригв . X . 135.1 ). Он открыл путь для многих и ведёт по нему людей к последней обители ( Ригв . X . 14.2 ). Его почитают вместе с питарами как первого свидетеля бессмертия , которым наслаждаются предки и которое подобно бессмертию , вкушаемому богами 1 .
Венера — Эрлик / Люцифер — Чаша Грааля
В алтайской шаманской мифологии Венера имеет название « Кубыр-Чолмон ». Утренняя Звезда — солнечная ( Тапах Чолмон , Таң Чолмон , Танг Чолмон ); Вечерняя Звезда — лунная ( Иныр Чолмон , Аңар Чолмон , Энгир Чолмон ). Алтайские аборигены челканцы ( куу-кижи ) именуют Утреннюю Звезду « Тонжол Бола »; а Вечернюю — « Кршаг Бола ». Телеуты — « Чолмон Илдыс ». Название Венеры у других центрально- и северно-азиатских народов : Бурят . — Солбон ; хакас . — Солбан ; тувинск . — Чолбан или Шолбан ; якут . и эвенкийск . — Чолбон ; ойрат-калм . — Цолви — дух-хозяин , божество Венеры ; татарымишари — Заря-юндоз ; васюганские остяки — Утренняя Заря — « Альни-куньл », Вечерняя — « Итни-куньл »; селькупы — Утренняя Заря — « Кари Кводде Кызынган Сей » ( Кызынган Сей — небесный глаз ), Вечерняя — « Юди Кводде Кызынган Сей ».
Согласно тибетским мифам , Цолмон вызывает войны . У якутов Чолбон — женское божество из разряда злых духов-абаасы , связанное с мотивом войны . Чолбон — звезда-предвестница войны , также она насылает холод на землю . Эвенки считают Чолбона могучим и грозным божеством . В хакасском шаманском призывании Солбана называют « владыка-небо ». В алтайском эпосе Чолмон живёт на « дне неба »; в « белого Чолмона » превращается чудесный покровитель героя — старец в золотой шубе с золотым костылём ; облик « белого Чолмона » принимает также вознёсшийся на небо конь героя ( аналогичные мотивы имеются и в монгольском эпосе ).
1 Составлено по статье одного из крупнейших санскритологов и исследователей древнеиндийской культуры в мире — Рамчандра Нараян Дандекара « Ведийский Яма », 1945 г .
111