ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
сам был прекрасным кузнецом и научил этому ремеслу людей. Темир-боко — первый
кузнец и бог кузнецов.
Может быть, Эрлик и есть сын Неба?
В бурятском сказании о трёх сыновьях бога Тэнгри сам Эрлик представлен как
его младший сын, которому было предписано править миром. В сойотском (потомки
самодийцев Восточных Саян) варианте этой легенды Эрлик должен был стать глав-
ным, старшим царём/богом.
В одном из вариантов космологической легенды 1 бог Эрлик назван сыном Неба.
В других преданиях сохранились данные об изначальном поединке царя неба с соб-
ственным сыном. В бурятском сказании о сотворении мира этот сын назван хромым
пастухом Чолмоном и ассоциируется с Венерой. Алтайское же поверье приписывает
хромоту Эрлику. В кавказском предании сохранился сюжет о противоборстве Отца
неба и его сына — пастуха «Темир аксак (aqcaq)» (хромой Темир).
В монгольском предании богатырь за отказ исполнения его просьбы хватает
Эрлика и распинает его конечности между четырьмя столбами: «стащив старика (Эр-
лика) с пороза, молодцы (Кан-Тади и Ког-Айры) распяли его на четыре кола».
Рассмотрев фольклорные сюжеты бурятских, алтайских и монгольских мифов о
противостоянии Отца/Неба со своим сыном, Г. Н. Потанин заключает, что Эрлик в
преданиях северной Азии, несомненно, признавался сыном Неба.
В этой фигуре центральноазиатского распятого царя/бога подземного царства
Эрлика отразилось древнейшее гностическое знание о спасителе — Кристосе, кото-
рый есть Змей Бытия, распятый Змей-Кристос-Люцифер, прикованный к скале цепями
Прометей, пригвождённый копьём к древу Вотан.
Эрлик — первый Умерший и первый Воскресший
Миф умирающего и воскресающего бога известен задолго до христианства. В
древней Индии это воскресение бога Кришны. В древней Греции это воскресший по-
сле смерти бог Дионис. В древней Персии это бог солнца Митра, который воскрес на
третий день после своей смерти. В древнем Египте это бог Осирис. В древней Сирии
это бог Адонис. У древних римлян это бог Аттис, воскресение которого празднова-
лось каждой весной 25 марта, в день весеннего равноденствия. В древнегерманской
мифологии сохранились сведения о воскресении распятого бога Криста Бальдра, сы-
на бога Вотана. В скандинавских странах это сюжет о распятии на дереве ясень или
на скале бога Ирмина, Одина/Вотана, который после своего воскресения обрёл руны.
Но древнее всех — бог Яма/Эрлик.
Апостол Павел говорит: «Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших» (1
Кор. 15:20). В Откровении Иоанна сам Христос говорит о себе: «Я есмь Первый и По-
следний, и живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь» (Отк. 1:17-18).
Эту идею, о боге, который есть первый умерший и одновременно первый вос-
кресший на небесах, можно найти уже в древнейших Ведах. И относятся эти строки
из Вед именно к богу Яме, известному в древнетюркской мифологии под именем Эр-
лик.
1
Потанин Г. Н. «Ерке. Культ сына неба в Северной Азии».
110