АПОКРИФ-92: 07.2015 (D5.1 e.n.)
Эрлик/Люцифер на белом коне
Распятие Эрлика
В алтайском сказании о «летучей мыши» 1 говориться, что изначально у Эрлика
вместо чёрного быка был белый конь, которого у него обманным путём забрали
Ускузь-Ул и небесное божество Уч-Курбустан 2 (сагдийский Хурмазта).
У греков и римлян известен миф о том, что Люцифер считался сыном Авроры,
перед которой он выезжал верхом на белом коне, изображая, таким образом,
Утреннюю Зарю, тогда как на тёмном коне он представлял зарю вечернюю (Ovid.
Metamor., II, 115; XI, 271). То же сохранилось и у славян, где Утренняя Заря выводит на
небесный свод белых коней (А.Н. Афанасьев «Поэтические воззрения»).
Представления об Эрлике как о боге Смерти и его белого коня можно ассоции-
ровать также с сюжетом из Откровения Иоанна, где говорится о всаднике на блед-
ном коне, имя которому Смерть, «и ад следовал за ним». Цвет лошади этого всадника
описан как khlôros (χλωρóς) в Койне, что переводится как «бледный», однако воз-
можны переводы и как «пепельный», «бледно-зелёный» и «изжелта-зелёный». Этот
цвет олицетворяет бледность трупа. Сам Эрлик неоднократно назван в мифах седым
стариком с белой бородой, у которого в услужении две бледные женщины «ку-
курьяк» (лебеди-женщины). Бледно-зелёный же цвет можно отнести к зелёному цве-
ту Венеры/Люцифер или к «зелёному лучу», провозвестнику Утренней Звезды, кото-
рый означает духовный свет по ту сторону Чёрного Солнца. Цвет Граля, изумруда из
чела Люцифера.
Вернёмся к сказанию об Эрлике и его недоброжелателях. Ускузь-Ул вместе с
шаманом Джарканатом в конце повествования освобождают из царства Эрлика отца
Ускузь-Ула, которым является сын Неба 3 богатырь Темир-боко (Темир-бохо, Темир-
Бöсь). Темир-боко — «железный силач» 4 на «сиво-серой лошади», прикованный це-
пями за руки и ноги к стене в царстве Эрлика. В монгольском варианте этой легенды
вместо Темир-боко присутствует эпизод со скованным верблюдом (монг. «темен»). В
северно-сибирских мифах (манси, айны, остяки) он изображён как прикованный
медведь, творец справедливости.
Кто же он, Темир-боко, сын Неба? В центре культа монгольских кузнецов стояла
личность бога Темерше, который был как первым и самым могучим шаманом, так и
первым кузнецом. Имя этого бога входит в список имён сына Неба, наряду с имена-
ми Темир-боко, Темир-бай и Темучин. В киргизской сказке Тимир-бай — сын Неба,
тело которого было всецело из железа, кроме горла.
Не скрывается ли в этих мифах северной Азии за образом Темир-боко сам Эр-
лик? Ему присущи символы Эрлика: светлогривая лошадь, верблюд, медведь. Эрлик,
как и Темир-боко, вершит посмертный справедливый суд. Эрлик — отец всех шама-
нов и первый шаман. Темир-боко также — первый шаман. Эрлик придумал кузницу,
1
Потанин Г. Н. «Очерки Северо-Западной Монголии».
Несмотря на то, что в данном сказании Уч-Курбустан выступает противником Эрлика, по тувинским
сказаниям сам Эрлик входит в число трёх Курбустанов.
3
Сын небесного бога Тэнгри.
4
По-монгол. «бöсь» — вошь; по-самоедски «бого» — медведь. Т.е. получается: «железный медведь»,
«ж елезная вошь».
2
109