ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Шведский писатель и исследователь германской мифологии XIX века Виктор Рюдберг говорит 1 о существовании в тевтонском язычестве представления о двух мифических мельницах , находящихся в « Низшем мире » — большой и малой « Гротти » -мельнице . Огромная мельница « Гроттир », перемалывающая вместо зерна почву , символически отражает в себе мощные разрушительные силы , таящиеся под землёй . Малая мельница Гротти родственна большей . « Её камни из Низшего мира были выброшены для развлечения молодыми девами гигантов на поверхность земли . Жернова её были из подземных скал ». Две великанши из подземного мира вращают её жернова , производя для своего хозяина вместо муки « злато и безопасность , мир и порядок ». Согласно древним сагам , малая мельница погрузилась в морскую пучину , где стала источником морских штормов .
Легенду со схожими сюжетами и образами можно найти и в Центральной Азии . Так , в хакасской сказке , основанной на шаманских легендах « Харызах », также имеется упоминание о некоей Мельнице , принадлежащей владыке Нижнего мира — Юзютхану ( хакасское имя Эрлика ). Это была огромная Мельница , от которой по тайге шёл грохот . Вокруг неё множество обитателей подземного мира — нечисти , чертей . Мельницей управляет дочь Хозяина гор . На этой Мельнице Юзют-хана герой Харызах , что значит « маленький », « с вершок », « мальчик с пальчик », из бедной семьи , намолол из зерна крупы , которую раздал бедным людям . Харызах , несмотря на то , что он — ребёнок , обладал богатырской силой и хотел огромную Мельницу отнести бедным людям , чтобы сделать их богаче , но дочь Хозяина гор , распоряжающаяся Мельницей , уговорила его вместо этого взять волшебное кольцо с её пальца . Это кольцо давало его хозяину власть над всеми силами Нижнего мира . В конце сказа карлик-богатырь Харызах освобождает из плена у злого земного хана всех пленников , превращает обратно в девушку заколдованную в коня дочь хана , « красавицу из красавиц », берёт её в жёны и становится управителем всего Нижнего мира .
Итак , проведём сравнение двух мифологических повествований . Трудно не разглядеть за образом центральноазиатского карлика-богатыря Харызаха образ карлика-короля Лаурина . В обеих легендах присутствует рассказ о подземной Мельнице , мелющей муку для бедняков . Как в европейском мифе , так и в сибирском Мельницей управляют сказочные девы . Путь в райский сад короля Лаурина лежит через мельничный Погреб , что указывает на некое « Подземное », « Нижнее » месторасположение его царства , а герою Харызаху становятся подвластны силы « всего Нижнего мира ». Как в легенде о Лаурине только ребёнок может проникнуть в Мельницу и в царство Лаурина , так и в сказке про Харызаха он — мальчишка , ребёнок , который овладевает Мельницей подземного царя Юзют-хана . Имеется в хакасском сказе и некоторым образом изменённое представление о погружении мельницы на морское дно . Только здесь это не мельница , а её распорядительница — дочь Хозяина гор , превращённая в коня , прячется от богатыря Харызаха , нырнув в море .
Германский историк и философ Отто Ран , приводящий в своей книге « Двор Люцифера » легенду о короле Лаурине и его розовом Саде , говорит , что там , где находится Королевство Лаурина , « там также пребывает Двор Люцифера ... Люцифериан-
1 Рюдберг В . « Великая Мировая Мельница и Мельница Фроди » // http :// white-society . org / index . php ? name = Pages & op = page & pid = 610
106