ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
�
вечно-голодный дух . Этим же словом обозначаются провалы или дыры в земле . Убырь живёт под землёй .
В удмурт . « ибыр » — злой дух умершего колдуна , вредящий людям . Он ворует детей и скот . Питается покойниками . Ибыр летает в виде огненного змея или огненного шара , иногда больших размеров , который при спуске на землю оборачивается человеком или , поднимаясь в небо , вновь принимает вид огня .
По монгольским представлениям 1 , молния представлена в виде многоголового дракона-змея « Абырга-могай » ( Аврага-могой , Абарга-могой , Амырга-могус , Тамирмогус , Амырга-мос ), обитающего под землёй и похищающий людей и скот . Абыргамогай — помощник шаманов для путешествия по мирам .
Но несмотря на сходство имён змея « Абырга-могай » и белки-летяги « Абырган », в мифах о белке-летяге молния является , наоборот , орудием кары « громовыми стрелами » Неба / бога Тэнгри , которыми он преследует белку-летягу как врага своего сына .
В алтайских сказаниях о « сыне неба » главным является сюжет , в котором Бобырган / летяга прежде также обитал на Небе , но после был свержен с него за то , что « выкопал » глаза старшему сыну неба . Здесь вспоминается другое сказание , где говорилось о конфликте между двумя сыновьями Неба / Тэнгри — старшим и младшим . Младшему было предписано стать главным царём / богом , но его обманул старший сын Тэнгри , украв у своего младшего брата цветок из золотой чаши как символ предзнаменования будущей власти над миром . Младший сын становится Эрликом . Сопоставив два сюжета из этих мифов про Бобырган / летягу , выгнанного с Неба и обманутого Эрлика , видно , что , скорее всего , Эрлик и есть Бобырган / летяга , который и выколол глаз своему старшему брату , любимому сыну Неба , в отместку за воровство .
В одном из рассказов шамана , приводимом Г . Н . Потаниным 2 , сказано , что шаману , попавшему на Небо , небесные боги сказали железом сковать белку-летягу . В других местах говориться о то , что летягу распяли 3 на дереве или на перекрёстке двух дорог , приколотив её к земле четырьмя гвоздями . То есть то же , что и в предании о распятии Эрлика « на четыре кола ». В некоторых мифах Бобырган / летяга назван шаманом — « Тозраш-кам ».
В свете вышеописанного можно предположить , что гора Бобырган ( и связанные с нею аномальные явления , такие как « треугольник тысячи молний » и появления светящихся шаров над горой ):
� во-первых , является местом , связанным с вратами , с входом в подземное царство Эрлика , - во-вторых , это то , что сама гора / крепость Бобырган ( названная так в честь врага Неба ) может претендовать на искомое местоположение Сибирской Башни Сатаны .
« Двери гор должны быть открыты , чтобы освободить существ , заточённых там », — сказано чилийским мистиком М . Серрано в книге « Цветок несуществующий ».
1 Потанин Г . Н . « Исследования и материалы ». Под ред . И . В . Ерофеевой . 2 Потанин Г . Н . « Ерке . Культ сына неба в Северной Азии ». 3 См . главу « Эрлик / Люцифер на белом коне . Распятие Эрлика ».
100