ШАБАШ ВЕДЬМ
Геси (Помазания)
Обычно в этот момент производится краткое помазание храмовым маслом всех
участников (можно просто помазать лоб небольшим количеством масла).
Секха (Размышления о божестве)
Во время этой части ритуала участники сосредотачиваются на конкретных ас-
пектах божества. Это момент приближения к сакральной сфере и встречи с боже-
ственным. В этот момент демонстрируется изображение божества, а также
другие священные предметы (если они связаны с ним и используются в этой цере-
монии).
Осирис Уннефер, Непрестанно-Благой,
Он даёт мне власть над телом моим,
Он позволяет мне последовать за ним достойно
Сквозь врата Дуата.
Во время жизни моей на земле
Я прихожу к Нему,
В руках моих — приношение истины,
Нет неправды в груди моей.
Я приношу тебе Маат,
Зная, что это — пища Твоя, Осирис,
Которой живёшь Ты и все Боги.
Хекаут (Инвокация)
Инвокация призывает божество снова явиться в материальном мире и воссоздать
себя, как это было при начале творения. Священные имена произносятся, чтобы
указать божеству путь в предуготовленное святилище. Инвокация также заверя-
ет божество, что храм приготовлен должным образом, подобно утробе, сквозь
которую бог может войти в мир живущих. Инвокация произносится с большой
уверенностью (твёрдостью) и концентрацией. Большое значение уделяется риту-
альным позам, т.к. в этот момент литургист служит не только проводником, но
и источником энергии для проявления божества. В этот момент он служит кана-
лом для проявления божественных сил (энергий).
Великий, владык а Маати,
Я пришёл, чтобы созерцать красоту Твою.
Я знаю Тебя, и я знаю Твои имена,
И имена тех, кто пребывает с Тобой в ладье Маатет.
Твоё имя (Рехти Мерти Неб Маати),
Я пришёл в правде,
Чтобы Ты услышал меня,
Я не злоупотреблял, не преуменьшал, не пренебрегал Твоими дарами.
96