АПОКРИФ-91 : 06.2015 ( C5.1 e . n .)
Свабуно О веретничестве
Веретничество не имеет никакого отношения ни к веретену , ни к верчению на пятках . « Веретничество » происходит от слова « еретик », т . е . « отступник от христианской веры ». В народе это слово произносится различно : еретник , веретник , виритник , ерестун и т . д . Схожесть с веретеном и верчением вызвана лишь тем , что в народных говорах перед открытой гласной может добавляться В или Ґ ( ср : улица — вулица , ампер — ґампер и т . п .).
Слово это не является нововыдуманным , т . к . в различных вариациях встречается в мифологических и диалектных словарях , а также в фольклоре .
Однако многие колдуны , кто занимался колдовством в церкви , до недавнего времени не знали этого термина , равно как не знали ни « соборного колдовства », ни « бесоугодничанья », ни прочих модных словечек . Говорю я это не просто так , ибо сестра моего деда как раз такими вещами занималась , но никогда ни про каких веретников и слыхом не слыхивала .
Как же так получается ? Слово настоящее , и практика настоящая , но в современном мире изначально никак эти вещи между собой не связаны . Современные колдуны , занимающиеся соборным колдовством , просто утеряли связь с веретничеством , а практики эти почерпнули из народной памяти , что передаётся среди богомольных старушек , а порой и среди знахарок .
Современное веретничество — это попытка примазаться к древнему веретничеству путём когда выдумывания , а когда розыска по фольклору старинных колдовских понятий и практик .
Но занимаются им люди малограмотные . Взять хотя бы Мансура , который вставляет в свои заклинания слово « иже » везде , где ему хочется , вне зависимости от смысла . Или взять Черноведа , в текстах которого сквозят слова в звательном падеже даже там , где никакого зова и обращения нет . И плюс к тому все эти господа почемуто считают , что их писания выглядят древними только потому , чито саставылины-та на окла стьрарускаблгарьскам изыке да диривеенськам прастом калдунячем говре .
Наиболее серьёзным представителем этого направления выглядит Дмитрий Ворон , которого действительно есть за что похвалить . Но и его работы имеют ряд важных недостатков , из коих я выделю лишь два .
Первый заключается в том , что рядом с реальным фольклорным материалом данный автор размещает выдуманную им и его соратниками мифоисторию , как то биография Авдота Головы ( хотя такой колдун , судя по всему , и правда был ) и прочих веретников XV-XIX вв ., о которых нет никаких упоминаний нигде , кроме современных веретнических писаний на том самам псефда диривеенськам говре , шо веряти никака ниможна . И это при том , что его же соратник Севлатв открыто заявлял , как придумывали Серафиму Чёрную , и при том , что в книгах о колдовских процессах имеются упоминания о вполне реальных колдунах , которых можно было бы считать веретниками .
199