АПОКРИФ-91 : 06.2015 ( C5.1 e . n .)
Тесей — это древнегреческий герой , дальний родственник Геракла , который стремился повторить его подвиги и подражал ему [ 7 ]. Центральным источником мифа о признании его божественного сыновства являются « Сравнительные жизнеописания » Плутарха , автора многочисленных мистических трактатов и жреца Дельфийского храма Аполлона . Согласно Плутарху , Тесей рос без отца , а когда узнал , что его отцом является царь Афин Эгей , то отправился пешком в Афины , убивая на пути разнообразных разбойников ( что примечательно , почти все они выдавали себя за сыновей Посейдона ). В результате Тесей достиг Афин и был признан своим отцом , царём [ 7 ]. Однако критский царь Минос каждые девять лет требовал от подвластных ему Афин дань в виде семерых юношей и семи девушек , которые отправлялись в лабиринт на съедение Минотавру — сыну жены Миноса , Пасифаи , и Белого Быка , посланного Миносу Посейдоном . Собственно , здесь нужно разобраться поподробнее , поскольку именно Минотавр и стал причиной поездки Тесея на Крит : Белый Бык был послан Миносу Посейдоном для того , чтобы царь убил его [ 3 ]. Согласно профаническому толкованию , Минос пожалел быка , и тогда в наказание царица Пасифая воспылала страстью к быку и родила от него получеловека-полубыка — Минотавра , поселённого в Лабиринте . Однако же , здесь необходимо учитывать несколько важнейших деталей . Во-первых , после смерти Минос стал судьёй умерших в царстве Аида — как самый справедливый из смертных [ 2 ]. Как может быть самый справедливый человек жадным настолько , чтобы пожалеть быка для бога ? Абсолютно абсурдное противоречие разрешается благодаря пониманию того , что лишь в профаническом аспекте Минос не убил быка из жадности , однако в действительности он подчинялся ритуалу , в котором занимал определённое место ( какое — мы увидим далее ). Вторая деталь заключается в том , что , в целом основываясь на фундаментальном исследовании Вячеслава Иванова — книге « Дионис и Прадионисийство », — мы можем судить о быке как о манифестации самого бога , а о Минотавре , таким образом , как о сыне богабыка . Как утверждает Иванов , двусторонний топор лябрис и сам бык , которого этим лябрисом убивали , являются неразделимой целостностью [ 2 ]. Об этом свидетельствуют и разнообразные изображения быка , перетекающего в топор , распространённые в античной Греции ( в частности , вотивные металлические фигурки в виде головы быка , увенчанной топором — букрании : автор статьи неоднократно встречал при раскопках Ольвии Понтийской ( Украина , Николаевская область , посёлок Парутино ), в которых не раз лично принимал участие ). Таким образом , бык един со своим убийцей . Мы можем утверждать , что причиной для отправки страшной дани ( фактически постоянных человеческих жертвоприношений за счёт афинских граждан ) являлся инцидент , происшедший с сыном Миноса , Андрогеем , убитым афинским царём Эгеем во время некоего празднества [ 7 ]. Очевидно , что единство между Минотавром и героем-убийцей должно было основываться на кровном родстве . Сын Миноса и Пасифаи Андрогей был братом Минотавра по матери . Очевидно также , что для осуществления ритуала необходима была девушка — именно потому Минос требовал у афинян по семь граждан обоего пола . Несомненно , целью Миноса было осуществление ритуала , который не удался из-за смерти его сына , единственного брата Минотавра по матери — потому Минос стал искать его брата по отцу , то есть , сына Посейдона . Из дальнейшего анализа мифа мы увидим подтверждение этого тезиса .
157