АПОКРИФ-90: 05.2015 (B5.1 e.n.)
Революция случилась в 8 тысячелетии до н. э. Первые упоминания зороастриз-
ма относятся, скорее всего, к началу первого тысячелетия до н. э. (хотя с датировка-
ми всё сложно, по времени жизни Заратустры есть много разных версий). Персид-
ская культура в значительной степени является преемником не только индоевропей-
цев, но и многочисленных культур Междуречья (прежде всего Элама). О цивилизации
Междуречья говорят примерно с начала 4 тысячелетия до н. э. В любом случае, меж-
ду восьмым и четвёртым целых 4 тысячи лет непонятно чего. Тем не менее, эта куль-
тура, связанная с погребальным обрядом и грифами, как-то сохранялась всё это
время — несмотря на то, что Анатолия была заполнена другой религиозной и соци-
альной культурой.
Владимир: С моей точки зрения, цивилизация Анатолии больше похоже на ро-
довое поместье, т. е. род жил одним большим городом. А род — это и есть комму-
низм. Раньше люди и жили родовыми поместьями. Большими, по многу тысяч чело-
век.
Fr. Nyarlathotep Otis: Тем не менее, старые слои Чайоню говорят о существова-
нии домов знати, храмовых комплексов и т. д., где накапливались богатства, но не
совершалась работа, и о наличии трущоб, где всё было прямо противоположно. А
после разрушения господских домов Чайоню был фактически перенесён по сосед-
ству: все дома были выстроены хорошо, не как трущобы, но при этом все были при-
мерно одинаковые. Те города, которые возникаю потом, строятся по тому же типу,
как после революции.
Владимир: Я не думаю, что это было революция. Я думаю, что это была смена
одной расы на другую. Может, не расы, а этнической группы, культурной группы.
Скажем, одна культурная группа жила так: богатые и бедные. Пришла другая куль-
турная группа, сменила их на родовое устройство.
Fr. Nyarlathotep Otis: Тем не менее, новые жители продолжили рисовать гри-
фов, да и много других черт культуры сохранилось. Не было полного культурного за-
мещения, и генетически там те же самые люди. Более того, уничтожены были снача-
ла господские дома, а трущобы были уничтожены после. Господские дома были со-
жжены так быстро, что оттуда ничего не успели вынести, а в трущобах люди дожива-
ли, пока строили остальной город.
В связи со всем этим (прежде всего с грифами и с погребальным обрядом в
Гёбекли-Тепе и в зороастризме) у меня возникла логичная рабочая гипотеза, что не-
возможно было всех жрецов и их последователей (тем более достаточно миролю-
бивыми методами) «выкосить» со всей территории Анатолии. Стало быть, каким-то
образом вся эта культура существовала где-то параллельно. Она могла сместиться
куда-то и дождаться своего часа для возвращения. По мере подготовки к этой лек-
ции я убедился, что так и было. Я не смог заполнить весь это пробел, но, во всяком
41