АПОКРИФ-90: 05.2015 (B5.1 e.n.)
К храмовой культуре Гёбекли-Тепе он непосредственного отношения вроде как
не имеет, но, тем не менее, там мы тоже видим этих грифов:
У человека на башне слева лицо вполне себе живое, и, мне кажется, ему проис-
ходящее не очень нравится. Я не исключаю, что это может быть «карикатура» на
прошлые культы — поскольку в самом Чатал-Хююк был культ быка и культ матери
(которые, как мы отмечали, суть один и тот же культ, унаследованный впоследствии
цивилизацией Крита). Культа грифов и, тем более, человеческих жертвоприношений
там не производилось, но исторически у культуры Чатал-Хююк и соседних городов
была чёткая преемственность от храмовой культуре Гёбекли-Тепе. Так вот, возмож-
но, это карикатура или исторический документ, но, во всяком случае, мы видим гри-
фов, видим человечка, на которого нацелились эти грифы, и видим башню. А вот со-
временные зороастрийские башни дахме, на которых происходит то же самое:
39