ОФИЦИOZ
сальвии ( хотя у меня в этом плане особенная физиология , практически уверен , что другие с этим определением не согласятся ).
Очень много мистических проявлений связано с зеркалом ( вспоминаем первобытный страх перед отражением , тенью , о котором тоже говорилось на лекциях Ольги по первобытному обществу ) 1 . С зеркалами связаны многие детские гадания ( взрослые , в общем-то , точно такие же ), а также попытки вхождения в параллельные миры . Есть достаточно подробно прописанные способы вхождения в зазеркалье . Это не ограничивается книжкой Кэрролла , это действующая , существующая практика вхождения в зазеркалье через зеркало с помощью определённых медитативных техник вроде такой :
Вот прикольная вещь , называется « 5 коридоров ». Рисуешь на маленьком зеркале ( которое можно в руку взять ) круг , посередине точку . Ну , естественно , темно , света из окна вполне хватит , главное — чтобы точку было видно . Смотришь на эту точку , потом закрываешь глаза и представляешь коридор и в нём пять дверей . Короче , если ты хорошо представил , то можно по комнатам ходить .
Всякий акт призывания , всякий акт гадания сам по себе является ступенькой восхождения ребёнка . Ребёнок , который это использует , получает незабываемый для своего детского уровня опыт , который , с одной стороны , может привести его к подобной работе уже во взрослом состоянии , является одной из ступенек к « взрослой » индивидуации . С другой стороны , такие эксперименты повышают статус этого конкретного ребёнка в его социуме . Тут мы переходим к следующему моменту — к инициации . Сейчас мы не говорим об инициации детей взрослыми ( об этом , может , немного попозже поговорим ), мы говорим о детской инициации в рамках детской традиции . И тут важный и интересный момент : детская инициатическая традиция является , наверно , самой закрытой из существующих традиций . Несмотря на то , что тезис сомнительный для многих , тоже попытаюсь аргументировать . Дело в том , что разумный , образованный , взрослый человек в состоянии притвориться буддистом , суфием , христианским гностиком , кем угодно ещё . Не принадлежа мысленно , интеллектуально , эгрегориально к какой-то традиции , он вполне может выдать себя за её представителя , причём выдать себя настолько хорошо , что даже искушённые люди могут дать какие-то посвящения и т . д . Такое периодически в истории случается и становится известным — иногда при жизни этого человека , иногда после смерти . Но ни один взрослый человек не в состоянии притвориться ребёнком . Он может притвориться ребёнком , переписываясь по интернету ; он может , если невысокого роста , выдать себя в некоторых случаях за подростка и т . д . Но тотально выдавать себя за ребёнка , учиться в школе , ездить в пионерлагеря на детских правах он не в состоянии . Поэтому то , что ребёнок получает при инициатическом общении от своих сверстников или более старших детей , остаётся в его руках : как правило , имеются определённые клятвы , которые он даёт . Мир детей и мир взрослых оказываются в
1
Хорошую статью Н . Г . Урванцевой об архетипе зеркал в детской магии можно найти здесь : http :// ruthenia . ru / folklore / urvantseva1 . htm
24