ОФИЦИOZ
�
гиозных и прочих традициях . Кое-что является священным одновременно и для детей , и для взрослых , а кое-что оказывается « кладбищем богов ». Те боги , которые уже потеряли свой смысл для взрослых , могут оставаться как магические персонажи для детей . Сейчас как раз предновогоднее время , и тот же Дед Мороз — один из примеров такой трансформации . Раньше различные божества , связанные с морозом , зимой , тёмными силами , приходящими в это время , и наоборот — какими-то защитными светлыми силами , — существовали в большинстве культур , где вообще имеется понятие « зима ». Сейчас мало взрослых людей в здравом уме будут верить в Деда Мороза , да и далеко не все дети верят . Тем не менее , как магическое , волшебное существо , которое актуально для детей , он вполне себе остаётся по сей день . Может быть и не Дед Мороз , могут быть зубные феи , пасхальные кролики — в разных традициях может быть что угодно ещё , но вера в неких волшебных персонажей сохраняется гораздо дольше , чем у взрослых . И тут мы , естественно , вспоминаем биогенетический закон , т . е . перенос филогенеза в онтогенез .
Когда говорят о непрерывной традиции , то вместо этого часто пытаются говорить о неизменной . На самом деле это не одно и то же . Мы можем взять любую традицию , хот христианство , хоть буддизм — то , что совершенно точно воспринимается как единая традиция . Мы видим , что там изменения происходят постоянно . Не только в начале существования этой традиции , но и по сей день появляются секты , ответвления и т . д . Непрерывная традиция — не значит неизменная .
С предысторией мы разобрались , теперь возвращаемся к первой лекции цикла , когда мы говорили о том , какие существуют три основных признака магической традиции . Вернее , три цели :
� колдовство — для достижения каких-то грубоматериальных , мирских целей магическими способами ;
� гнозис , или индивидуация — достижение мистических состояний и личностный рост в различных проявлениях ; момент инициации , т . е . самой передачи традиции — то , что делает традицию традицией , а не знаниями какого-то конкретного человека . Все эти три признака , три направления присутствуют в детской магии , поэтому я говорю , что это всё-таки именно магическая традиция .
Начинаем с колдовства . Как о его квинтэссенции мы потом поговорим о призываниях , там будет призывание в самых разных целях , и сейчас поговорим о целях детской магии . Большинство детских магических действий направленно на осуществление каких-то желаний . Желания , естественно , детские , поэтому это — что-то приобрести , от кого-то что-то получить , подружиться-раздружиться , может , кому-то отомстить и т . д . В общем , именно то , что как раз и входит в компетенцию колдовства . Причём те , к кому обращается ребёнок в своих ритуалах , могут быть общедетскими персонажи , вроде дедов морозов ( самое обычное — пишут письмо Деду Морозу : это фактически колдовское действие , как и отпускание шариков с желанием ), но могут быть вплоть до созданных самим ребёнком конкретно в данный момент или взятых из какого-то мультфильма — как всякие Винни-Пухи , регулярно призываемые .
22