АПОКРИФ-90 : 05.2015 ( B5.1 e . n .)
S . 7 |
1 Da bideyn medeha dura spiye , |
1 Давайте восславим белую жемчужину , |
2 Kasek jê dihefiriye , |
2 Из неё была создана чаша , |
3 Ew bi xwe bû xwe raziye . |
3 Он сам собою оставался доволен . |
S . 7.2 « Kasek jê dihefiriye — Из неё была создана чаша ».
В исламе Kas — чаша часто является отсылкой к 76 суре Корана Человек , аяту 17 : « Поить их там будут из чаш вином , смешанным с имбирём ». Чаша с вином даруется исключительно Божьей милостью .
Великий суфий Джавад Нурбахш так раскрывал значение чаши : « Kas — чаша , кубок , символизирует сердце суфия ( калб ), в котором суфии видят света Незримого ( гаиб ) и воспринимают сверхчувственные реальности ( ма ’ на ), а также может символизировать сердце познавшего либо опьянённость ( сукр ) и жаждание ( шаук )» 1 .
Суфийский наставник XII в . Абуль-Муфакир Бахрази писал : « Знание Бога именуется чашей , которая символизирует чистое вино ( шараб-и тахур ) богопознания ( ма ’ рифат ). Пьющие вино богопознания иногда могут действительно видеть чашу как таковую , иногда видят её духозрительно , а в иное время воспринимают эту чашу в смысле познания . Внешнее созерцание этой чаши составляет блаженство тела и души . Духовное созерцание дарует блаженство сердцу и уму , а “ умное ” созерцание ( мушахидайи ‘ илми ) дарует блаженство духу и сокровенному сознанию ».
S . 8 1 Berî mişûre ,
1 Ранее Прославления , ранее предначертания ( священного письма ),
berî xete , |
2 Berî qeleme , berî heqîqete , |
2 Ранее Калама , ранее Истины |
3 Mêr nasî bû ew muhbete . |
3 Уверовавший познал это добротолюбие . |
Стих S . 8 повторяет раннее отмеченное положение о первом творении Бога — Пророке Мухаммаде для усиления воздействия данного тезиса на учеников .
S . 9 |
1 Mihbeta ji wêye , |
1 Добротолюбие — от неё ( этого ), |
2 Heqiqeta me ji wé hewdêye , |
2 И Истина наша — от того источника ( пруда ), |
3 Dayî mirîda dot û dêye . |
3 Даны мюридам дочь и мать . |
S . 9.3 « Dayî mirîda dot u dêye — Даны мюридам дочь и мать ».
Вокруг значения символов Дочь и Мать разбито много копий , споры не привели к единому мнению . В данной работе мы не будем их озвучивать и обсуждать , дадим только своё представление , которое также имеет право на существование .
Строка S . 9.3 указывает , что мюрид ( ученик , последователь ), идущий по мистическому пути , подчиняющийся своему оста ( наставнику ), должен обрести знания о Дочери и Матери . В средние века не существовало светского образования , обучение велось в духовных заведениях и начиналось с основ религии . В мусульманских госу-
1 Джавад Нурбахш . Энциклопедия суфийской символики http :// igravbiser . msk . ru / sufsimv . html
105