ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
дился этот нур в служении Всевышнему . А далее из него были сотворены нуры всех пророков , после чего Всевышний ещё раз посмотрел взглядом милости на нур Пророка Мухаммада и из него создал его душу » 1 .
Азизуддин ибн Мухаммад Насафи в трактате Раскрытие истины ( Кашф альхакаик ) опирается на хадис : « Первой вещью созданной Богом был мой ( т . е . Мухаммада ) дух , затем он создал все творения из моего духа » 2 . Поэтому все духовные существа — ангелы , а также человеческие души , происходят от духа Пророка . « У душ нет другого отца , кроме Мухаммада , и у тел нет другого отца , кроме Адама » 3 .
S . 1.2 « Textê nûrî sedef — Тахта светоносная жемчужная ». В исламе жемчужина обозначает божественное Слово , Небо . Одно из верований гласит , что блаженные пребывают в жемчужинах , каждый со своей гурией .
Х . Рашов и Ф . Крейенбоек в своей книге ошибочно переводят слово тахта как трон , для которого в езидизме используют арабское слово арш ( e ’ rş ). Тахта — возвышенное место , где обычно восседали султан и его приближённые на совете или приёмах , в то время как остальные собравшиеся располагались на ковре , расстеленном на полу . Это ещё один повод усомнится в том , что слово « Повелитель » в данном контексте подразумевает Бога .
Приведённые положения дают основание считать , что в строках S . 1.1 и S . 1.2 под именем Padşe ( King , Король , Повелитель ) сокрыт не сам Бог , а его первотворение — пророк Мухаммад , который явил своей умме « чудо » — священный Коран . Иначе строка S . 1.3 « Padşê min li navdayî bi xef — Повелитель мой в ней сокрыт » и последующий стих :
S . 2 |
1 Padşê min li navda yî mixfî bû , |
1 Повелитель мой был сокрыт в ней , |
2 Ew bi xwe a xwe razî bû , |
2 Он довольствовался сам собою , |
3 Hêj kewn neye dahir bû , |
3 Мир ещё не был сотворён , |
4 Ew bi xwe a xwe nasî bû . |
4 Он сам собою являл знание . |
— не поддаётся логическому объяснению . Если мир ещё не был сотворён , не существовало ни Неба , ни Земли , ни ангелов , ни людей , от кого был сокрыт Бог-Padşe ? Если Он довольствовался сам собой , с каким тогда умыслом сотворил Мироздание ?
Суфийский мастер Инаят Хан объяснял так : « Бог является источником всякого знания , вдохновения и водительства , всё же человек является посредником , которого Господь избирает , чтобы наделить мир своим знанием . И это знание Он передаёт тому , кто в глазах мира является человеком , но по своему сознанию — Богом . Зрелая душа притягивает благословение с Небес , и Бог говорит через эту душу . Хотя язык Бога звучит постоянно во всём сущем , для того , чтобы достучаться до глухих ушей многих из нас , Ему необходимо говорить устами человека . И делал Он это на протяжении всей истории человечества ; каждый великий учитель прошлых времён был Путеводным Духом и жил жизнью Бога в человеческом обличье . Видевшие эту лич-
1 Посланник Аллаха . — Махачкала : 2005 ( стр . 31-35 ). 2 Lloyd Ridgeon . ‘ Aziz Nasafi . 3 Там же .
102