ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
мир. Встречается интерпретация гласных как звучания духовного, а согласных — ма-
териального. Их сочетания создают весь видимый мир.
Мы приходим к пониманию: Алеф и Бе во всех своих проявлениях знаменуют
символы Аллаха и ниспосланного им священного Корана.
В езидском Откровении о смехе змеи 1 читаем:
S.4
1 Şêxadî û Tawusî Melek
û Siltan Ėzî êkin,
2 Hun me’niya jêk nekin,
3 Ew zû miraza hasil dikin. 1 Шехади, Архангел Тауси
и Властитель Ези едины,
2 Вы не сомневайтесь в них,
3 Они быстро исполняют желания.
S.26
1 Şîxadî Şêxê li kafêye,
2 E’wiliye wî bi elfêye,
3 Navê Şîxadî yê şîrîn,
yê şirîf bi xwe Xwedêye. 1 Шейх Ади — шейх совершенный 2 ,
2 Святость его от Алефа,
3 Сладостное имя шейха Ади
благородно пред самим Богом.
S.28
1 Şîxadî Şêx
li heqîqete,
2 Rawestabû li me’leqe,
3 Nûra Şîxadî
dabû her heft tebeqe.
1 Шейх Ади —
шейх абсолютной (мистической) истины,
2 Он непоколебим,
3 Свет шейха Ади
достиг до всех семи уровней (неба).
Это указывает, что один из основополагающих столпов езидизма, догмат о три-
единстве Малаки Тауса, Султана Езида и Шехади как форм земного воплощение Бога,
под собой таит исламско-суфийские корни.
Теперь, если допустить, что этническая религия езидизм сформировалась позд-
нее или при жизни езидского святого шеха Хасана (и сегодня наука не располагает
достоверными источниками о времени образования таковой), содержащиеся в от-
кровении смыслы с позиции исламской космогонии будут обозначать:
S.1
1 Bê u elêf,
2 Textê 3 nûrî sedef,
3 Padşê min li navdayî bi xef.
1 Бе и Алеф,
2 Тахта светоносная жемчужная 4 ,
3 Повелитель мой в ней сокрыт.
1
Philip G. Kreyenbroek, Khalīl Jindī. God and Sheikh Adi Are Perfect: Sacred Poems and Religious Narratives
from... Qewle Keniya mara (pp. 391-398).
2
Kaf, каф — цель, край, завершение, так же название 50 суры Корана.
3
Textê (тюрк. — дословно доска) — тахта , оттоманка — широкий низкий диван без спинки или с
одной спинкой у изголовья, реже с двумя подлокотниками.
4
Досл. — в раковине перламутровой.
100