АПОКРИФ-88 : 03.2015 ( L5.0 e . n .)
Рба . Сотворение человека из глины воспринимается миллионами людей как священная истина , его же происхождение из паразитов на теле первовеликана Паньгу — как часть космогонического мифа с глубоким философским и мистическим смыслом , а сотворение Колобка или Пряничного человечка из теста — это всего лишь детская сказка . ( Впрочем , в проведённой калининградской рабочей группой « 93 in 39 » в декабре 2009 года хаос-магической Мистерии Курочки Рябы я уже постарался показать узость и однобокость такого подхода .) Боги , лишившиеся своих почитателей , со временем становятся мифологическими персонажами , а боги , ещё не приобретшие их , остаются персонажами литературными . Такое положение дел тоже не всегда неизменно : старые боги могут возрождаться вместе со своими религиями , а новые — обрастать собственными культистами , писаниями и ритуалами ( что мы наиболее отчётливо наблюдаем сейчас на примере лавкрафтианских Древних ). Иными словами , практически невозможно сказать , когда и при каких условиях книга перестаёт быть « просто книгой », а становится « Писанием », а когда происходит обратный процесс , и с полки « Религия и эзотерика » книга перекочёвывает в раздел « Художественная литература ».
Не всё просто и с однозначно художественными произведениями . С одной стороны , философы , оккультисты и мистики , владеющие даром художественного слова ( вспомним хоть Гёте , хоть Блейка , хоть Кроули ), нередко выражают в форме такового собственные прозрения , убеждения и идеи . С другой — даже если автор изначально был чужд оккультизму и мистике , глубина проработанных им образов может вызвать в сердцах и умах должным образом « настроенных » читателей мысли и переживания , связанные с миром « сверхъестественного », а образы и практики , которые автор воспринимал как чистой воды вымысел , могут быть переосмыслены ими в более практическом ключе . Если с первым случаем ( передача мистического опыта , философских идей и пр . через литературное произведение ) всё более-менее ясно и неоднократно освещалось в соответствующих тематических работах , то второй вариант более субъективен , и потому здесь я хочу немного рассказать о собственном опыте « фэндомной магии » — то есть магических техник , в большей или меньшей степени использующих образы и приёмы , перенятые ( как правило , с переосмыслением применительно к нашей действительности ) из художественных книг и фильмов .
Важнейшим для моей личной практики произведением подобного рода является , без сомнения , « Волшебник Земноморья » Урсулы Ле Гуин . Познакомившись ещё в 1992 году с концепцией Истинной Речи из этого произведения , я буквально загорелся ею , и на её основе возникла идея об универсальном символьном языке магии , который позднее получил название Астэрон . Работа с Астэрон по сей день ( уже более 20 лет ) является магистральной в моём Великом Делании и с теоретической ( мифокосмологической и семантическо-семиотической ), и с практической точки зрения ( практическая сторона уже немного излагалась в моей книге « Магия Астлантэ » и некоторых других работах , а в настоящее время я готовлюсь к написанию третьей части Liber Rosae Ventorum , где мой опыт будет обобщён на новом , хоть и пока не на завершающем уровне ).
185