АПОКРИФ-88: 03.2015 (L5.0 e.n.)
С другой стороны он всё равно является выделенным, единственным несим-
метричным относительно вертикальной оси, и символизирует выход за пределы (в
теме индивидуации такой подход наиболее важен). Пятый элемент может называть-
ся либо Эфир (в том случае, когда говорим о физических проявлениях элемента как о
физических стихиях), либо (поскольку концепция эфира уже давно ушло из науки)
скорее не как материальный эфир, а как Дух. В некоторых системах, работающих с
пентаграммой — в основном, «тёмной» направленности, — понятие «дух» отрицает-
ся как таковое, и там вводится понятие «тёмное пламя» или что-то в этом роде. В
связи с данной темой рекомендую статью Варракса, главного идеолога российского
сатанизма, она так и называется — «Пентакль стихий». Там достаточно обстоятель-
ный разбор и истории пентаграммы, и различий пентаграмм разных традиций, в том
числе затрагивает она и символизм 5-го элемента. Когда мы смотрим на эту пента-
грамму, связанную со стихиями, то, на поверхностный взгляд это кажется очень по-
хожим на китайскую систему стихий:
Тоже 5 элементов, тоже часто заключается в круг. Но надо отметить, что это
принципиально другая система, которая — да, тоже рабочая (на ней построена вся
китайская медицина и много что ещё), но для меня как человека европейского мен-
талитета она кажется непонятной. Непонятно, почему отсутствует Воздух (может,
китайцы не воспринимают воздух как что-то самодостаточное?); с другой стороны —
Земля, Металл и Дерево, с моей точки зрения, символические — почти одно и то (в
лучшем случае Дерево можно выделить как что-то связанное с жизнью, то есть пятый
элемент в варианте «жизнь», «дух»)... Тем не менее, с этим работают, и модель
вполне себе действует, но этой системы мы особенно касаться не будем. Всё это го-
ворится к тому, что две похожие внешне пентаграммы представляют собой две со-
вершенно разные системы. Прежде всего, это определяется стрелками, показываю-
щими, какой элемент следующий создаёт или, наоборот, разрушает. Например, де-
рево создаёт огонь, вода разрушает огонь, и так далее по кругу. Местами вполне
очевидные обоснования, а кое-где — очень «китайские» и не совсем понятные.
135