ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Человек имеет сознательную часть , подсознательную ( те содержания психики , которые не достаточно « ярки », чтобы достигнуть поверхности сознания ) и бессознательную ( которая делится на личное бессознательное и коллективное ).
Путь Индивидуации по Юнгу — это объединение областей сознательного и бессознательного . Их единение есть Самость , это архетип Бога . Т . е . мы видим , что и в юнгианской психологии богоподобие есть итог развития личности , апогей человеческой эволюции . Осуществляется такое объединение с помощью анализа содержаний бессознательного ( поэтому психология и называется « аналитической »): напрямую анализировать его невозможно , оно непознаваемо для сознания ( т . к . иной с ним природы ), но бессознательное общается с сознанием с помощью символов — снов , видений , фантазий , эмоций , желаний ( точнее , эмоций — у мужчин , а у женщин — мыслей ). Анализируя названные элементы , можно косвенно познать происходящие в бессознательном процессы . Кстати , возможен и обратный процесс — общение с бессознательным с помощью подачи нужных символов ( в частности , на этом строится ритуальная магия , но этим далеко не ограничивается ). Это одна из причин лёгкой ранимости психики : любое ваше действие психика воспринимает как символ бессознательному , на что бессознательное так или иначе реагирует . Поэтому важно следить не только за мыслями , эмоциями и фантазиями , но и за поступками : все они поставляют пищу бессознательному . Процесс осознанивания содержаний бессознательного ведёт к объединению этих содержаний с сознанием , в результате чего происходит расширение сознания , увеличение его интенсивности — это связано с притоком психической энергии ( либидо ) из неконтролируемого бессознательного к контролируемому сознанию . То , что раньше было недоступно вам , становится доступным ресурсом , однако в юнгианской школе принято считать , что его ( ресурс ) нельзя использовать на что угодно : появившаяся энергия способна применяться лишь к тому , для чего она подходит , к чему она « склонна ». Т . е . если вы осознали какой-либо свой эротический конфликт в психике и высвободили либидо в сознание — применить его можно лишь в той же области эротического 1 . Маги и мистики с этой идеей не согласны и считают , что высвобождающаяся энергия сродни энергии , получаемой при сжигании любого топлива : она безличностна , бесформенна , а потому универсальна и может быть употреблена для чего угодно .
Набор энергии ( в особенности — мистиками ) часто осуществляется за счёт различного рода воздержаний 2 . Назвать этот метод набором энергии можно лишь условно , так как здесь « набор » происходит путём перекрывания каналов потерь , т . е . умаляются растраты энергии , но набора как такового нет , есть накапливающиеся со временем энергетические сбережения . Например , в христианском мистическом направлении считается , что воздержанием « сужается » физическое тело , послушанием — душа , а вся выделившаяся в ходе такого « укрощения » собственного существа энергия переносится к Духу . Мистик в чём-то подобен тюбику : сжимая нижнюю часть , он возносит , буквально выдавливает энергию вверх , в области Духа . Здесь мы снова видим отличие мистика и мага . Мистик как бы сжигает за собой мосты . Маг может употреблять и названный метод , правда , мосты при этом сохраняются ( т . к . у
1 Карл Густав Юнг , « Коллективное бессознательное ». 2 Кысь ( А . Н .), « Инстинкт как инструмент религиозного и мистического опыта ».
98