ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
его оно надеялось получить при покупке зубной пасты. Итак, потребность не удовле-
творилась. «Может, следующий тюбик решит проблему?» — и вновь подсознание
устремляет человека к «завершению гештальта». И формируется вечное состояние
неудовлетворённости потребления.
Но не только этим ограничивается воздействие внешней среды «системы по-
требления». Ей мало подменить нам «процесс развития» на «процесс потребления».
Происходит замена структуры функционирования психики — с естественной, кото-
рая обеспечивает и развитие, и активацию глубинных способностей, магических и
духовных, на структуру, которая всецело управляема внешними стимулами, включе-
на во внешние структуры и создаёт в сознании человека «единственно возможный
мир». Мир, который живёт за счёт человека и делает себя сутью человека...
Проблема «номер два» — подмена строения внутреннего мира, обеспечиваю-
щего индивидуальное развитие, внешними активными структурами, которые вжива-
ются в нас, развиваются в нас, проникая всё глубже и глубже в психику каждого че-
ловека...
По сути, «система потребления» делает всё, чтобы человек жил только в фор-
мате оргазмической Феху — потреблял и исторгал. При этом реально человека за-
хватывают через постоянный круговорот Йеро и стремятся разрушить саму основу
психики через Отила.
Возврат к Золотому веку
К счастью для нас, наша психика имеет определённый и весьма высокий запас
прочности и может если не противостоять внешним воздействиям, то хоть давать
«сигнал тревоги» в наше сознание.
И проявляется это в столь частом сейчас феномене отторжения от внешнего
мира: отвращения к смотрению телевизора, слушания «новостей», чтения популяр-
ных масс-медийных изданий, отторжения от привычного образа жизни, ограничения
в приёме промышленно созданных продуктов питания...
Более того, психика «помнит» те времена, когда внешняя естественная среда не
насиловала мозг и психику, а существовала «параллельно», некой автономной систе-
мой, в которую человек внедрялся — аккуратно и экологично. То есть времена, ко-
гда человек жил в окружении Природы, помня ещё, как быть её неотторжимой ча-
стью. Как правило, это проявляется в тяге к жизни на природе, к уходу от цивилиза-
ц ии. Вплоть до жёстких «перегибов» ухода чуть ли не в первобытное состояние.
Также психика помнит, как материальная среда была не «системой потребле-
ния», а «системой выживания», когда немногочисленные вещи в жизни человека бы-
ли надёжны, долговечны, сугубо утилитарны (одновременно эстетичны), получались
человеком при входе в некий процесс деятельности как естественный статусный ат-
рибут — и не насиловали человеку психику. Они были не кричаще демонстративны
типа «съешь меня», а самоценно авторитетно-статусны — «достоин ли ты меня». То
есть времена родоплеменного уклада, малых социумов и древних традиций. И со-
временный человек вдруг ударяется в неоязычество: он создаёт психический заслон
из комплекса ритуалов, меняет мировоззрение, по-иному структурирует восприятие
90