ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Итог : в Архаику не вернулись , но и антиками не стали . Мистики ушли от прямых контактов с Богом , насоздавали храмов и священнослужителей ( как в Антике ), но лучше от этого не стало . Наше массовое сознание помнит этот даже недавний переход : от мира советской Антики мы попали в дикий мир псевдокапитализма и псевдорелигиозности . И очень тяжело выходим из него до сих пор . В сознании — это странный , противоречивый коктейль из прежних родительско-социальных программ и жизненных ценностей и из малосистематизированных эгоистических требований и прозрений .
Мир Средневековья оказался поделён королями-варварами , постоянно занятыми войнами и грабежами . Церковь занялась тем же — разделом мира и уничтожением Иных , — создав инквизицию . Природные катаклизмы — малое оледенение , эпидемии чумы , засухи , нашествие саранчи — сыграли в этом хаосе дополнительную роль . Человек стал никем на материальном уровне Среднего Мира . Нижний Мир для него закрыт : там Ад , там языческое прошлое , там — ничто . Остался только Верхний Мир , мир Бога . И человек Средневековья жадно и с последней надеждой устремился ввысь , к духовному поиску , к раскрытию себя Богу . Он ищет Небесный Град , Царство Божье , Небесный Иерусалим . Там — счастье , там — гармония . Там — свобода , возврат к глубинным ощущениям лучшего из Архаики и Антики .
Опираясь на опыт Архаики — поиск божественного в путешествии по Среднему Миру через раскрытие самого себя — и на знания Антики о местах на Земле , где Дорога в Небо раскрывается как Врата , человек Средневековья бродит-путешествует , колесит вдоль и поперёк , исследуя обжитый и необжитый мир . Он уходит в Крестовые походы , он открывает Америку и южные острова , он проникает в Африку ... И пока его ведёт не столько поиск земных богатств ( они всё равно будут отобраны сильными мира сего ), сколько поиск Царства Небесного . Человек Средневековья рассматривает земной путь как вехи просветления , как вехи Пути Духовного .
Дороги и развилки в пути — всегда выбор между Богом , Небесным Градом , и Антихристом , Градом Каина . Как не ошибиться , как не попасть под искушение плоти ? Как пойти верным путём , правильной тропой ? Нужно смотреть на Знаки . Знаки священного в земном даны в зримом , но их видят только прозревшие сердцем . Однако эти знаки может рисовать и « чужая » рука . И есть знаки на небе — расположение звёзд . Астрология как небесный путеводитель к своей Вифлеемской звезде зародилась , развивалась именно тогда . Неизменный божественный мир звёзд над меняющимся земным человеческим миром вселяет надежду и веру . Идя по его знакам , человек Средневековья находится каждую секунду в напряжённом ожидании чуда и прозрения , в постоянном напряжении перед выбором в себе и вовне между Добром и Злом . Сила Духа и Мысли , раскрытие глубин духовного и научного знания о мире , совмещённого с расширением освоенного мира , — вот итог , апофеоз культуры Средневековья .
Так и в сознании « Я »: поиск истинного , медитации и молитвы , напряжённая ответственность осознания , поиск — что во мне , что мною руководит , где та область меня , где есть выход в высшее « Я », — приводит к овладению собой целостно . К раскрытию глубинных внутренних богатств и талантов , с одной стороны , и высокого духовного контакта — с другой .
76