ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Человек Архаики находит Бога везде и во всём, взывая к нему сердцем, без по-
средников и проводников. Человек Антики определил богам безопасное для себя,
ограниченное место в Полисе — храмы и Акрополь, создав жрецов, посредников,
чтобы, не дай бог, не войти в прямой контакт с богами. Человек Антики не ищет в
контакте с Богом раскрытие себя на новом уровне человечности. Он ищет конкрет-
ной материальной помощи.
Путь в Антике — прерогатива либо героев (полубогов), либо отчаянных одино-
чек (полулюдей, своеобразно воспринимающих культуру). Герой Геракл, сын Зевса,
прожил интересную и трагическую жизнь, всё время страдая от козней жены Зевса и
превратностей судьбы. И когда решил обрести «человеческое» счастье — погиб от
ревности своей жены. Одиночка Одиссей, отринув богов, обрёк себя на Путь. Путь
скитаний. Завоеватели Трои — великие путешественники, герои и потомки героев —
погибли под её стенами. Аргонавты снискали не столько славу, сколько тяготы. И
бесславную смерть под обломками своей славы — Пути, проделанному не по своему
желанию и не себе на пользу.
Всё должно быть на своих местах, и не надо трогать природную суть себя — вот
девиз античного «Я». Всё более замыкая мир Полиса-Культуры, противопоставляя его
природе (и природе самого себя), человек всё более усложнил Полис-Город, делая
из него искусственную природу и подчиняясь ей.
Апофеоз Античности — Римская цивилизация, лишённая мистицизма и испол-
ненная практицизма. Антик-римлянин закончил разделение вертикали мира. Верх
отдан богам. Чтобы они не трогали людей, для них строят величественные храмы и
приносят потрясающие жертвы. Низ — отдан предками. С ними поступают так же —
домашние алтари и жертвы держат их на своём месте. Отец семейства-фамилии —
посредник и проводник воли предков, жрец семьи и её хозяин. Отец империи — им-
ператор — посредник и проводник воли богов и сам Бог, верховный жрец-понтифик.
А остальные люди владеют средним, явлённым миром, распространяя культуру По-
лиса в радиальных направлениях, бесстрашно осваивая и подчиняя Средний мир. В
нём уже нет места всяким духам и чудовищам. Есть места путям-дорогам, по кото-
рым безопасно путешествовать по делам рода-Рима, Центра Мира, для всё большего
освоения материального мира. Путь статичен, предсказуем, быстр и безопасен. Че-
ловек Античности овладел своим миром, стал его хозяином, царём.
Ни к чему хорошему эта гиперкультуризация не привела. Средний мир прагма-
тичного, материального, во многом атеистичного (по сути) и суеверного (по внешним
проявлениям) человека Антики разрушился с двух сторон.
С одной стороны, природные человеческие силы Архаики (племена «варваров»)
захватили так хорошо освоенное пространство «Я», разрушая неприродные Полисы
и используя удобные Пути, молниеносно продвигаясь к самому центру Империи. С
другой — небесные, сверхсознательные силы христианства как высшей религиозной
доктрины овладели слишком уж прагматичным религиозным сознанием человека
Антики. При этом «варвары» в «Я» (природно-естественные порывы и потребности) и
сверхмистические, по сути, сверхкультурнорелигиозные устремления христианства в
том же «Я» мирно ужиться не могли. Это и привело к кризису культуры и перерожде-
нию символического наполнения архетипов. Образовался новый слой — Средневе-
ковье.
74