ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
каким-нибудь литературным аферистом на основе собственных примитивных религиозных комплексов . И всё это — меганесерьёзно . Более того , адекватные люди , сильные и смелые борцы за свободу своей нации и расы , порывая с иудеохристианскими бреднями и переходя на сторону « язычников », в скором времени зачастую скатываются в такое же дерьмо с « Песнями птицы Гамаюн » и « Всеясветными грамотами », если только не находят сил порвать с гнилым « родноверческим » окружением .
Язычник , как я уже говорил , должен бунтовать против существующего неПРА- Ведного миропорядка — общества , государства , строя , официозной религии и т . д . Вместо этого в лучшем случае присутствует энергичное литературизированное « обвинение » в стихах и прозе « забывших мудрость предков » современников и сокрушения о « былых временах ». В худшем же случае всё намного забавнее . Недавно начался массовый исход « родноверов »... в « патриоты ». Да-да , именно это название теперь модно брать в их кругах , чтобы не « шокировать народ » национализмами и прочей расологией . Ребята , такие слова , как « язычество » и « национализм » вполне включают в себя понятие « патриотизм » на том уровне , на каком оно необходимо здоровым свободным людям . Просто же « патриотизм » — это такая закличка , не обязывающая делать НИЧЕГО . Называющий себя « патриотом » обязан просто « любить Родину ». А вот называющий себя национал-социалистом или даже просто националистом — обязан следовать конкретной жёсткой концепции , которая находится в конфликте с господским официозом . Впрочем , хватит — всё равно им это доказывать бесполезно ...
Происходит же это из двух корней : наплыва в « язычество » слабаков , которым хочется использовать святыни предков в качестве погремушек , но не хочется жить так , как эти самые предки жили ( имеется в виду не быт , а мировоззрение ). Не хочется даже расстаться с понятиями « что такое хорошо и что такое плохо », вдолблёнными государством и церковью . Отсюда растут ноги у сказок о персонифицированном « Боге Роде », который « Мир сотворил » ( у германцев , в таком случае , Гиннунгагап тоже бог и тоже мир сотворил ), и у ритуальных проклятий в адрес « тёмных сил » и « происков Чернобога ». Всё это к язычеству никакого отношения не имеет . А имеет отношение лишь к желанию двуногого скота чувствовать себя « светлыми » и « добрыми », верить в « небесного дедушку », который любит их « просто так », и главное — осознавать своё « национальное величие » и « верность роду » без всяких усилий , в безопасности , тепле и покое .
В действительности , деление Богов ( Сил ) на « хороших » и « плохих » абсолютно абсурдно , что неоднократно доказывали язычники-публицисты и у нас , и за рубежом . Те Силы ( и Образы ), которые в славянском язычестве принято называть именами Чернобога-Мары , занимают в « иерархическом смысле » то же положение , что и Силы Света . Более того , у каждой Силы есть её Тёмная и Светлая стороны ( не в примитивном понимании их как « зла » и « добра »), и , обращаясь к образу Чёрного Бога , например , с разрушительной целью , по сути , язычник-оккультист задействует « тёмную сторону » Бога Войны ( в славянском неоязычестве был даже введён особый термин « Чёрный Перун »), « светлой стороной » которого была роль Оплодотворителя Земли . Также неперсонифицированная Тьма — это Непознанное , взаимодействуя с кото-
174